Lectura Bhagavad-gītā 4.7 —Bombay, 27 de marzo de 1974—

Traten de comprender qué es la religión. Dios es uno. Dios no puede decir en ningún lugar: «Esto es religión y esto no es religión». Dios dice, Bhagavān Kṛṣṇa dice en el Bhagavad-gītā... Aquí se dice que yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati (BG 4.7), paritrāṇāya sādhū... En el siguiente verso Él dijo:

paritrāṇāya sadhūnāṁ

vināśāya ca duṣkṛtām

dharma-saṁsthāpanārthāya

sambhavāmi yuge yuge

(BG 4.8)

Los dos asuntos, los de Kṛṣṇa. Porque Él ya lo ha explicado, bhūtānām īśvaraḥ. "Yo soy el controlador de todas las entidades vivientes". Por lo tanto, cuando hay discrepancias en la ejecución del dharma, Él debe castigar y recompensar. Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām. Dos cosas.

Así como el deber del gobierno es proteger al ciudadano respetuoso de la ley y castigar a los delincuentes. Estos dos deberes del gobierno. Y el gobierno supremo, Kṛṣṇa... ¿De dónde surgió esta idea? El gobierno recompensa a la persona respetuosa de la ley, o le da protección, y a quienes no la cumplen también se les brinda protección, pero bajo castigo. Así que dharma significa, como dice Kṛṣṇa en el Bhagavad-gītā, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). Esto es dharma. Esto es dharma. Y nuestro dharma, nuestra característica, también está ahí.

Porque cada uno de nosotros se ha entregado a alguien. Analicen a cada persona. Tiene a alguien superior a quien se ha entregado. Puede ser su familia, su esposa, su gobierno, su comunidad, su sociedad, su partido político. Dondequiera que vayan, la característica es la entrega. Eso es inevitable. Esa fue la conversación con el profesor Kotovsky en Moscú. Le pregunté: "Ustedes tienen su filosofía comunista. Nosotros tenemos nuestra filosofía de Krishna. ¿Dónde está la diferencia filosófica? Ustedes se han entregado a Lenin y nosotros a Krishna. ¿Dónde está la diferencia?". Todos tienen que entregarse. No importa dónde se entreguen. Si la entrega es correcta, entonces las cosas están bien. Si la entrega no es correcta, entonces las cosas no están bien. Esta es la filosofía. Así que nos estamos entregando.

Śrī Caitanya Mahāprabhu explicó esto: Jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa (Cc. Madhya 20.108-109). Nos entregamos, pero no nos entregamos a Kṛṣṇa. Esta es la enfermedad. Esta es la enfermedad. Y el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa busca curar esta enfermedad. Curar esta enfermedad. Kṛṣṇa también viene. Dice: yadā yadā hi dharmasya (BG 4.7). Cuando hay discrepancias en la religión de la ejecución, Kṛṣṇa dice: tadātmānaṁ sṛjāmy aham. Y abhyutthānam adharmasya. Hay dos cosas. Cuando la gente no se entrega a Kṛṣṇa, inventan tantos Kṛṣṇas. Tantos sinvergüenzas para que se entreguen. Eso es adharma. Dharma significa entregarse a Kṛṣṇa, pero en lugar de entregarse a Kṛṣṇa, quieren entregarse a gatos, perros, esto, aquello, tantas cosas. Eso es adharma.

Krishna no vino a establecer la supuesta religión hindú, musulmana o cristiana. No. Vino a establecer la religión verdadera. La religión verdadera significa que debemos someternos, entregarnos a la persona real. Esa es la religión verdadera. Nos estamos entregando. Todos tienen alguna idea. Se han entregado a ella. Ya sea política, social, económica, religiosa, cualquier cosa. Todos tienen alguna idea. Y el líder de ese ideal también está ahí. Así que nuestra tarea es entregarnos. Eso es un hecho. Pero no sabemos dónde entregarnos. Esa es la dificultad. Y debido a que la entrega es errónea o inapropiada, el mundo entero está en una condición caótica.

Estamos cambiando esta entrega por aquella otra. "No más Partido del Congreso. Ahora Partido Comunista". De nuevo, "No más Partido Comunista. Este... Este partido, ese partido". ¿De qué sirve cambiar de partido? Porque este partido o aquel partido no están entregados a Krishna. Así que, a menos que llegues al punto de entregarte a Kṛṣṇa, no podrás tener paz. Ese es el punto. Simplemente pasar de la sartén al fuego no te salvará.