Chaitanya Mahaprabhu
Este relato apareció originalmente en una obra breve de Srila Bhaktivinoda Thakura titulada 'Sri Chaitanya Mahaprabhu: Su vida y preceptos' (fechada el 20 de agosto de 1896). Fue tomado del "Prólogo" de las "Enseñanzas del Señor Chaitanya" (ACBhaktivedanta Swami Prabhupada, 1974, páginas xiii-xxii). ¿Quién mejor que el devoto puro y erudito más destacado de los círculos vaisnavas, Srila Bhaktivinoda Thakura, para llevar a cabo esta tarea? Comienza su ensayo:
El Señor Sri Krishna Chaitanya en la forma combinada de Sri Sri Radha Krishna.
Chaitanya Mahaprabhu nació en Mayapur, en la ciudad de Nadia, justo después del atardecer del 23 de Phalguna (1407 Sakadba), que corresponde al 18 de febrero de 1486 de la era cristiana. La luna estaba eclipsada al momento de su nacimiento, y los habitantes de Nadia, como era habitual en tales ocasiones, se bañaban en el Bhagirathi con fuertes vítores de Haribol. Su padre, Jagannatha Misra, un brahmana pobre de la orden védica, y su madre, Saci-devi, una mujer ejemplar, descendían de una familia de brahmanas que residían originalmente en Sylhet. Mahaprabhu era un niño hermoso, y las damas de la ciudad acudían a verlo con regalos. El padre de su madre, Pandita Nilambara Chakravarti, un renombrado astrólogo, predijo que el niño sería un gran personaje con el tiempo; por lo tanto, le puso el nombre de Vishvambhara. Las damas del vecindario lo llamaban Gaurahari por su tez dorada, y su madre lo llamaba Nimai por el árbol nimba cerca del cual nació. A pesar de su belleza, todos lo veían con entusiasmo a diario. Al crecer, se convirtió en un niño caprichoso y travieso. Después de cumplir cinco años, ingresó en una pathasala, donde aprendió bengalí en muy poco tiempo.
Su padre, Jagannatha Misra, un brahmana pobre de la orden védica, y su madre, Saci-devi, una mujer ejemplar, descendían de una familia de brahmanas que residían originalmente en Sylhet. Mahaprabhu era un niño hermoso, y las mujeres del pueblo acudían a verlo con regalos. El suegro de su madre, Pandita Nilambara Chakravarti, un reconocido astrólogo, predijo que el niño sería una gran personalidad con el tiempo; por ello, le puso el nombre de Vishvambhara... (En la imagen: Murtis de Jagannath Mishra, Sachi Mata y el recién nacido Vishvambhar, Yoga Pitha, Mayapur).
La mayoría de sus biógrafos contemporáneos han mencionado ciertas anécdotas sobre Chaitanya, que son simples registros de sus primeros milagros. Se dice que, de bebé en brazos de su madre, lloraba sin parar, y cuando las vecinas gritaban «Haribol», solía callarse. Así, se seguía pronunciando «Haribol» en la casa, presagiando la futura misión del héroe. También se ha dicho que cuando su madre le daba dulces, comía arcilla en lugar de comida. Su madre, al preguntarle la razón, le explicó que, como todo dulce no era más que arcilla transformada, también podía comer arcilla. Su madre, que también era consorte de un «pandita», explicó que cada objeto, en un estado especial, tenía un uso específico. La tierra, en forma de jarra, podía usarse como cántaro, pero en forma de ladrillo, tal uso no era posible. Por lo tanto, la arcilla, en forma de dulces, podía usarse como alimento, pero la arcilla en sus otros estados no. El muchacho se convenció y admitió su estupidez al comer arcilla, acordando evitar cometer el mismo error en el futuro. Se ha relatado otro acto milagroso. Se dice que un brahmana en peregrinación se alojó en su casa, cocinó y bendijo a Krishna meditando. Mientras tanto, el muchacho llegó y comió el arroz cocido. El brahmana, asombrado por la acción del muchacho, volvió a cocinar a petición de Jagannatha Misra. El muchacho volvió a comer el arroz cocido mientras el brahmana se lo ofrecía a Krishna meditando. El brahmana fue persuadido a cocinar por tercera vez. Esta vez, todos los habitantes de la casa se habían quedado dormidos, por lo que el muchacho se mostró como Krishna al viajero y lo bendijo. El brahmana se sumió entonces en éxtasis ante la aparición del objeto de su adoración. También se ha dicho que dos ladrones robaron al muchacho de la puerta de su padre con la intención de robarle sus joyas y le dieron dulces. El muchacho ejerció su energía ilusoria y engañó a los ladrones para que regresaran a su casa. Los ladrones, por miedo a ser descubiertos, lo abandonaron allí y huyeron. Otro acto milagroso descrito es que el muchacho exigió y obtuvo de Hiranya y Jagadisa todas las ofrendas que habían recolectado para adorar a Krishna en el día de Ekadasi. Con solo cuatro años, se sentó sobre ollas desechadas, consideradas impuras por su madre. Le explicó que no había cuestión de santidad o impureza en las ollas de barro tiradas después de cocinar. Estas anécdotas se refieren a su tierna edad, hasta los cinco años.
A los ocho años, fue admitido en la tola de Gangadasa Pandita en Ganganagara, cerca de la aldea de Mayapur. En dos años, dominó la gramática y la retórica sánscritas. A partir de entonces, sus lecturas se centraron en el autoaprendizaje en su propia casa, donde encontró libros fundamentales de su padre, quien también era un pandita. Parece que leía el smrti en su propio estudio, y también el nyaya, compitiendo con sus amigos, quienes entonces estudiaban con el célebre pandita Raghunatha Siromani.
Ahora, después de cumplir diez años, Chaitanya se convirtió en un erudito aceptable en gramática, retórica, smrti y nyaya. Fue después de esto que su hermano mayor, Vishvarupa, abandonó su hogar y aceptó el ashrama (estatus) de sannyasi (asceta). Chaitanya, siendo muy joven, consoló a sus padres, diciéndoles que les serviría para complacer a Dios. Justo después, su padre partió de este mundo. Su madre se sintió profundamente apenada, y Mahaprabhu, con su habitual aspecto contento, consoló a su madre viuda.
A petición de su madre, se casó con Visnupriya, hija de Raja Pandita Sanatana Misra. (En la imagen: Vishnupriya sosteniendo el calzado de su esposo, el Señor Chaitanya).
A los 14 o 15 años, Mahaprabhu se casó con Lakshmidevi, hija de Vallabhacharya, también de Nadia. A esa edad, era considerado uno de los mejores eruditos de Nadia, entonces renombrada sede de la filosofía nyaya y el aprendizaje del sánscrito. Sin mencionar a los smarta panditas, los naiyayikas temían enfrentarse a él en discusiones literarias. Casado, viajó a Bengala Oriental, a orillas del Padma, en busca de riquezas. Allí demostró su erudición y obtuvo una buena suma de dinero. Fue entonces cuando predicó el vaishnavismo a intervalos. Tras enseñarle los principios del vaishnavismo, le ordenó a Tapanamishra que se fuera a vivir a Benarés. Durante su estancia en Bengala Oriental, su esposa Lakshmidevi falleció a causa de una mordedura de serpiente. Al regresar a casa, encontró a su madre de luto. La consoló con una charla sobre la incertidumbre de los asuntos humanos. A petición de su madre, se casó con Visnupriya, hija del Raja Pandita Sanatana Misra. Sus compañeros lo acompañaron a su regreso de pravasa o estancia. Era tan famoso que se le consideraba el mejor pandita de Nadia. Keshava Misra, de Cachemira, quien se autodenominaba el Gran Digvijayi, llegó a Nadia para conversar con el pandita del lugar. Temerosos del supuesto pandita conquistador, los profesores de tola de Nadia abandonaron la ciudad bajo el pretexto de una invitación. Keshava se encontró con Mahaprabhu en el Barokona-ghata de Mayapur, y tras una breve conversación con él, fue derrotado por el muchacho, y la mortificación lo obligó a marcharse. Nimai Pandita era entonces el pandita más importante de su época.
A los 16 o 17 años viajó a Gaya con un grupo de sus estudiantes y allí recibió su iniciación espiritual de Ishvara Puri, un sannyasi vaisnava y discípulo del renombrado Madhavendra Puri. A su regreso a Nadia, Nimai Pandita se convirtió en predicador religioso, y su naturaleza religiosa se manifestó con tanta fuerza que Advaita Prabhu, Srivasa y otros que ya habían aceptado la fe vaisnava antes del nacimiento de Chaitanya se asombraron del cambio del joven. Ya no era un naiyayika contencioso, un smarta pendenciero ni un retórico crítico. Se desmayaba ante el nombre de Krishna y se comportaba como un hombre inspirado, bajo la influencia de su sentimiento religioso. Murari Gupta, testigo presencial, ha descrito que mostró sus poderes celestiales en la casa de Shrivasa Pandita en presencia de cientos de sus seguidores, en su mayoría eruditos cultos. Fue en esa época que abrió una escuela nocturna de kirtana en el complejo de Shrivasa Pandita con sus sinceros seguidores. Allí predicó, cantó, bailó y expresó toda clase de sentimientos religiosos. Nityananda Prabhu, quien entonces era predicador del vaishnavismo y había viajado por toda la India, se unió a él. De hecho, una multitud de predicadores vaishnavistas, todos sinceros de corazón, vinieron y se unieron a él desde diferentes partes de Bengala. Nadia se convirtió entonces en la sede habitual de una multitud de acaryas vaishnavas cuya misión era espiritualizar a la humanidad con la más alta influencia del credo vaishnava.
...Él manifestó sus poderes celestiales en la casa de Shrivasa Pandita en presencia de cientos de sus seguidores, en su mayoría eruditos cultos. Fue entonces cuando abrió una escuela nocturna de kirtana en el recinto de Shrivasa Pandita con sus sinceros seguidores. Allí predicó, cantó, danzó y expresó toda clase de sentimientos religiosos. Nityananda Prabhu, quien entonces era predicador del vaishnavismo y había viajado por toda la India, se unió a él en esa ocasión. De hecho, una multitud de predicadores vaishnavistas, todos sinceros de corazón, vinieron y se unieron a él desde diferentes partes de Bengala. Nadia se convirtió entonces en la sede habitual de una multitud de acaryas vaishnavas cuya misión era espiritualizar a la humanidad con la más alta influencia del credo vaishnava. (En la imagen: el Señor Chaitanya junto con otros devotos realizando kirtan en la casa de Shrivas Thakur).
El primer mandato que les dio a Prabhu Nityananda y Haridasa fue este: «Amigos, vayan por las calles del pueblo, reciban a cada hombre en su puerta y pídanle que cante el nombre de Hari con una vida santa, y luego vengan a informarme cada noche del resultado de su predicación». Así ordenados, los dos predicadores prosiguieron su camino y se encontraron con Jagai y Madhai, dos personajes abominables. Insultaron a los predicadores al escuchar el mandato de Mahaprabhu, pero pronto se convirtieron gracias a la influencia del bhakti (devoción) inculcado por su Señor. La gente de Nadia se sorprendió. Dijeron: «Nimai Pandita no solo es un genio gigantesco, sino que sin duda es un misionero de Dios Todopoderoso». Desde entonces y hasta su vigésimo tercer año, Mahaprabhu predicó sus principios no solo en Nadia, sino en todos los pueblos y aldeas importantes de los alrededores. En las casas de sus seguidores, realizó milagros, enseñó los principios esotéricos del bhakti y cantó su sankirtan con otros bhaktas. Sus seguidores de la ciudad de Nadia comenzaron a cantar el Santo Nombre de Hari en las calles y bazares. Esto causó sensación y despertó diversos sentimientos en distintos sectores. Los bhaktas estaban muy complacidos. Los smarta brahmanas sintieron envidia del éxito de Nimai Pandita y se quejaron ante Chand Kazi de la reputación de Chaitanya de ser antihindú. El Kazi fue a la casa de Shrivasa Pandita, rompió una mrdanga (tambor khola) y declaró que, a menos que Nimai Pandit dejara de hablar mal de su extraña religión, se vería obligado a imponer el mahometismo a él y a sus seguidores. Esto fue llevado a... Mahaprabhu dio aviso. Ordenó a los habitantes del pueblo que se presentaran al anochecer, cada uno con una antorcha en la mano. Así lo hicieron, y Nimai marchó con su sankirtan, dividido en catorce grupos. Al llegar a la casa del Kazi, mantuvo una larga conversación con él y finalmente comunicó a su corazón su influencia vaisnava tocándole el cuerpo. El Kazi lloró y admitió haber sentido una profunda influencia espiritual que despejó sus dudas y produjo en él un sentimiento religioso que lo llevó al máximo éxtasis. El Kazi se unió entonces al grupo de sankirtan. El mundo quedó asombrado por el poder espiritual del Gran Señor, y cientos y cientos de herejes se convirtieron y se unieron a la bandera de Vishvambhara después de este incidente.
Fue después de esto que algunos de los celosos y mezquinos brahmanas de Kulia se pelearon con Mahaprabhu y formaron un grupo para oponerse a Él. Nimai Pandita era por naturaleza una persona bondadosa, aunque firme en sus principios. Declaró que los sentimientos partidistas y el sectarismo eran los dos grandes enemigos del progreso y que mientras permaneciera como habitante de Nadia, perteneciente a cierta familia, su misión no alcanzaría el éxito completo. Decidió entonces ser ciudadano del mundo cortando lazos con su familia, casta y credo, y con esta resolución abrazó el puesto de sannyasi en Katwa, bajo la guía de Keshava Bharati de esa ciudad, a los 24 años de edad. Su madre y su esposa lloraron amargamente por su separación, pero nuestro héroe, aunque bondadoso de corazón, era una persona firme en sus principios. Dejó su pequeño mundo en su casa por el ilimitado mundo espiritual de Krishna con la humanidad en general.
Tras su sannyasa, fue inducido a visitar la casa de Advaita Prabhu en Shantipura. Advaita logró invitar a todos sus amigos y admiradores de Nadia y trajo a Sachidevi a ver a su hijo. Su corazón se llenó de placer y dolor al ver a su hijo con el atuendo de un sannyasi. Como sannyasi, Krishna Chaitanya vestía únicamente una kaupina (dos piezas de tela, un taparrabos) y una bahirvasa (cubierta exterior). Su cabeza era calva, y en sus manos sostenía una danda (bastón) y un kamandalu (cántaro de agua de ermitaño). El Santo Hijo se postró a los pies de su amada madre y dijo: «¡Madre! Este cuerpo es tuyo y debo obedecer tus órdenes». Permíteme ir a Vrindavana para alcanzar mis logros espirituales. La madre, tras consultar con Advaita y otros, le pidió a su hijo que residiera en Puri (la ciudad de Jagannatha) para poder obtener su información de vez en cuando. Mahaprabhu accedió a la propuesta y a los pocos días partió de Shantipura hacia Orissa. Sus biógrafos han descrito con gran detalle el viaje de Krishna Chaitanya (así se llamaba por su sannyasa) desde Shantipura hasta Puri. Viajó por la ribera del Bhagirathi hasta Chatrabhoga, situada ahora en Thana Mathurapura, Puerto Diamante, 24 Parganas. Allí tomó un barco y llegó hasta Prayaga-ghata, en el distrito de Midnapura. De allí, caminó por Balasore y Cuttack hasta Puri, viendo el templo de Bhuvaneshvara en el camino. Al llegar a Puri, vio a Jagannatha en el templo y residió con Sarvabhauma a petición de este. Sarvabhauma era un gigantesco 'pandita' de la época. Sus lecturas eran inagotables. Era el mejor 'naiyayika' de la época y era conocido como el erudito más erudito en la filosofía Vedanta de la escuela de Shankaracharya. Nació en Nadia (Vidyanagara) y enseñó la filosofía 'nyaya' a innumerables alumnos en su tola. Había partido hacia Puri algún tiempo antes del nacimiento de Nimai Pandita. Su cuñado, Gopinatha Mishra, presentó a nuestro nuevo sannyasi a Sarvabhauma, quien quedó asombrado por su belleza y temió que le fuera difícil al joven mantener el 'sannyasa-dharma' durante su larga vida. Gopinatha, quien había conocido a Mahaprabhu de Nadia, le tenía gran reverencia y declaró que el 'sannyasi' no era un ser humano común. Sobre este punto, Gopinatha y Sarvabhauma tuvieron una acalorada discusión. Sarvabhauma entonces le pidió a Mahaprabhu que escuchara su... Recitación de los Vedanta-sutras, y este último se sometió tácitamente. Chaitanya escuchó en silencio lo que el gran Sarvabhauma pronunció con gravedad durante siete días, al final de los cuales este último dijo: «¡Krishna-Chaitanya! Creo que no entiendes el Vedanta, pues no dices nada después de escuchar mi recitación y explicaciones». La respuesta de Chaitanya fue que entendía muy bien los sutras.Pero no pudo comprender lo que Shankaracarya quería decir con sus comentarios. Asombrado, Sarvabhauma dijo: «¿Cómo es que entiendes el significado de los sutras y no entiendes los comentarios que los explican? ¡Muy bien! Si entiendes los sutras, por favor, dame tus interpretaciones». Mahaprabhu explicó entonces todos los sutras a su manera, sin tocar el comentario panteísta de Shankara. La profunda comprensión de Sarvabhauma vio la verdad, la belleza y la armonía de los argumentos en las explicaciones dadas por Chaitanya y lo obligó a decir que era la primera vez que encontraba a alguien que pudiera explicar los Brahma-sutras de una manera tan sencilla. Admitió también que los comentarios de Shankara nunca dieron explicaciones tan naturales de los Vedanta-sutras como las que había obtenido de Mahaprabhu. Entonces se presentó como defensor y seguidor. En pocos días, Sarvabhauma se convirtió en uno de los mejores vaisnavas de la época. Cuando se supo de esto, todo Orissa cantó alabanzas a Krishna Chaitanya, y cientos de personas acudieron a él y se convirtieron en sus seguidores. Mientras tanto, Mahaprabhu pensó en visitar el sur de la India y emprendió el viaje con un Krishnadasa Brahmana.
...trajo a Sachidevi a ver a su hijo. Una mezcla de placer y dolor la invadió al verlo con el atuendo de un sannyasi. Como sannyasi, Krishna Chaitanya solo vestía una kaupina (dos piezas de tela, un taparrabos) y una bahirvasa (cubierta exterior). No tenía pelo en la cabeza, y en sus manos sostenía un danda (bastón) y un kamandalu (cántaro de agua de ermitaño).
Sus biógrafos nos han dado detalles del viaje. Primero fue a Kurmaksetra, donde realizó un milagro al curar a un leproso llamado Vasudeva. Se encontró con Ramananda Raya, gobernador de Vidyanagara, a orillas del Godavari, y mantuvo una conversación filosófica con él sobre el prema-bhakti. Obró otro milagro al tocar (haciéndolos desaparecer de inmediato) los siete árboles tala a través de los cuales Ramachandra, hijo de Dasharatha, había disparado su flecha y matado al gran Bali Raja. Predicó el vaishnavismo y el nama-sankirtana durante todo el viaje. En Rangakshetra, se alojó cuatro meses en casa de un tal Venkata Bhatta para pasar la temporada de lluvias. Allí convirtió a toda la familia de Venkata del vaishnavismo Ramanuja al krishna-bhakti, junto con su hijo, un niño de diez años llamado Gopala, quien posteriormente llegó a Vrindavana y se convirtió en uno de los seis... Goswamis o profetas que servían bajo la dirección de Sri Krishna Chaitanya. Formado en sánscrito por su tío Prabodhananda Sarasvati, Gopala escribió varios libros sobre vaishnavismo.
Sri Chaitanya visitó numerosos lugares del sur de la India, hasta Cabo Comorin, y regresó a Puri dos años después, vía Pandepura a bordo del Bhima. En este último lugar, espiritualizó a un tal Tukarama, quien desde entonces se convirtió en predicador religioso. Este hecho ha sido reconocido en sus adhangas, recopilados en un volumen por el Sr. Satyendra Nath Tagore, del Servicio Civil de Bombay. Durante su viaje, mantuvo varias conversaciones con budistas, jainistas y mayavadis en diversos lugares, y convirtió a sus oponentes al vaishnavismo.
La casa de Gopal-Bhatta Goswami donde el Señor Chaitanya se quedó durante Chaturmasya (4 meses), Srirangam, Tamil Nadu.
A su regreso a Puri, Raja Prataparudra-deva y varios brahmanes panditas se unieron al estandarte de Chaitanya Mahaprabhu. Tenía veintisiete años. A los veintiocho, viajó a Bengala hasta Gauda, en Mald. Allí conoció a dos grandes personajes llamados Rupa y Sanatana. Aunque descendían de linajes de brahmanes karnáticos, estos dos hermanos se convirtieron en semimusulmanes por su contacto continuo con Hussain Shah, entonces emperador de Gauda. El emperador les había cambiado los nombres a Dabir Khas y Sakara Mallik, y su amo los amaba profundamente, ya que ambos dominaban el persa, el árabe y el sánscrito, y eran leales servidores del estado. Los dos caballeros no habían encontrado la manera de regresar como hindúes regulares y le habían escrito a Mahaprabhu en busca de ayuda espiritual mientras estaba en Puri. Mahaprabhu les había respondido que iría a visitarlos y los ayudaría a superar sus dificultades espirituales. Ahora que había llegado a Gauda, ambos hermanos se presentaron ante Él con sus oraciones de larga data. Mahaprabhu les ordenó ir a Vrindavana y reunirse con Él allí.
Chaitanya regresó a Puri a través de Shantipura, donde se reencontró con su querida madre. Tras una breve estancia en Puri, partió hacia Vrindavana. Esta vez, lo acompañó Balabhadra Bhattacharya. Visitó Vrindavana y descendió a Prayag (Allahabad), convirtiendo a un gran número de musulmanes al vaisnavismo con argumentos del Corán. Los descendientes de aquellos conversos aún se conocen como Pathana Vaishnavas. Rupa Goswami lo conoció en Allahabad. Chaitanya lo formó en espiritualidad en diez días y lo dirigió a Vrindavana en misiones. Su primera misión fue escribir obras teológicas que explicaran científicamente el 'bhakti' y el 'prema' puros. La segunda misión fue revitalizar los lugares donde Krishnachandra, al final de Dvapara-yuga, había exhibido su 'lila' espiritual (pasatiempos) para beneficio del mundo religioso. Rupa Goswami partió de Allahabad hacia Vrindavana, y Mahaprabhu descendió a Benarés. Allí residió en la casa de Chandrasekhara y comía diariamente bhiksa (comida) en la casa de Tapana Misra. Fue allí donde Sanatana Goswami se unió a él y recibió instrucción espiritual durante dos meses. Los biógrafos, especialmente Krishnadasa Kaviraja, nos han dado detalles de las enseñanzas de Chaitanya a Rupa y Sanatana. Krishnadasa no fue un escritor contemporáneo, pero obtuvo su información de los propios Goswamis, discípulos directos de Mahaprabhu. Jiva Goswami, sobrino de Sanatana y Rupa, quien nos legó su invaluable obra Sat-sandarbha, filosofó sobre el precepto de su gran líder. Hemos recopilado y resumido los preceptos de Chaitanya de los libros de estos grandes escritores.
A los veintiocho años, el Señor Chaitanya viajó a Bengala hasta Gauda, en Mald. Allí recogió a dos grandes personajes llamados Rupa y Sanatana. (En la imagen: Rupa y Sanatana Goswamis ofrecen dandavat al Señor Chaitanya).
Estando en Benarés, Chaitanya se entrevistó con los eruditos sannyasis de esa ciudad en casa de un brahmana maratha que los había invitado a todos para entretenerse. En esta entrevista, Chaitanya mostró un milagro que atrajo a todos los sannyasis hacia él. Luego se produjo una conversación recíproca. Los sannyasis estaban encabezados por su erudito líder, Prakashananda Sarasvati. Tras una breve controversia, se sometieron a Mahaprabhu y admitieron haber sido engañados por los comentarios de Shankaracarya. Era imposible incluso para los eruditos oponerse a Chaitanya por mucho tiempo, pues había en él un hechizo que conmovía sus corazones y los hacía llorar por su progreso espiritual. Los sannyasis de Benarés pronto cayeron a los pies de Chaitanya y pidieron su gracia (krpa). Chaitanya entonces predicó bhakti puro e infundió en sus corazones amor espiritual por Krishna, lo que los obligó a renunciar a... Sentimientos sectarios. Toda la población de Benarés, tras esta maravillosa conversión de los sannyasis, se volvió vaisnava y realizó un sankirtana maestro con su nuevo Señor. Tras enviar a Sanatana a Vrindavana, Mahaprabhu regresó a Puri atravesando la selva con su camarada Balabhadra. Balabhadra relató que Mahaprabhu había realizado numerosos milagros en su camino a Puri, como hacer bailar a tigres y elefantes al oír el nombre de Krishna.
Desde entonces, es decir, desde su trigésimo primer año, Mahaprabhu residió continuamente en Puri, en la casa de Kashi Misra, hasta su desaparición a los cuarenta y ocho años, durante el sankirtana en el templo de Tota-gopinatha. Durante estos dieciocho años, su vida fue de firme amor y piedad. Estuvo rodeado de numerosos seguidores, todos ellos pertenecientes al más alto orden vaisnavas, que se distinguían del común por su carácter y erudición puros, firmes principios religiosos y amor espiritual por Radha-Krishna. Svarupa Damodara, conocido como Purushottamacharya durante su estancia en Nadia, se unió a él desde Benarés y aceptó ser su secretario. Ninguna obra de ningún poeta o filósofo podía presentarse ante Mahaprabhu a menos que Svarupa la hubiera aprobado como pura y útil. Raya Ramananda fue su segundo compañero. Tanto él como Svarupa cantaban mientras Mahaprabhu expresaba sus sentimientos sobre algún punto de adoración. Paramananda Puri fue su ministro en materia religiosa. Existen cientos de anécdotas descritas por sus biógrafos que no creemos que sea apropiado reproducir aquí. Mahaprabhu dormía poco. Sus sentimientos lo llevaban cada vez más lejos en el firmamento de la espiritualidad día y noche, y todos sus admiradores y seguidores lo observaban en todo momento. Adoraba, se comunicaba con sus misioneros en Vrindavana y conversaba con los religiosos que lo visitaban. Cantaba y bailaba, se despreocupaba de sí mismo y a veces se perdía en la beatitud religiosa. Todos los que acudían a él creían en él como el Dios todo hermoso que aparecía en el inframundo para beneficio de la humanidad. Siempre amó a su madre y de vez en cuando le enviaba 'Mahaprasada' con quienes iban a Nadia. Era de naturaleza sumamente amable. La humildad se personificaba en él. Su dulce apariencia alegraba a todos los que entraban en contacto con él. Nombró a Prabhu Nityananda misionero a cargo de Bengala. Envió a seis discípulos. (Goswamis) a Vrindavana para predicar el amor en el interior del país. Esto lo hizo notablemente en el caso de Haridasa el Joven. Nunca dejó de impartir instrucciones adecuadas a quienes las solicitaban. Esto se verá en sus enseñanzas a Raghunatha dasa Goswami. Su trato con Haridasa (el mayor) demostrará cuánto amaba a los hombres espirituales y cómo desafiaba las distinciones de casta en la hermandad espiritual. (Thakura Bhaktivinoda, 20 de agosto de 1896).
'Id, amigos, recorremos las calles de la ciudad, encontrad a cada hombre en su puerta y pedidle que cante el nombre de Hari con una vida santa, y luego venid y reportadme cada noche el resultado de vuestra predicación.'
