domingo, 9 de agosto de 2026

Śrī Caitanya-caritāmṛta - Ādi-līlā 1.8

 



 Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.8



মায়াতীতে ব্যাপিবৈকুণ্ঠলোকে
পূর্ণৈশ্বর্যে শ্রীচতুর্ব্যূহমধ্যে ।
রূপং যস্যোদ্ভাতি সঙ্কর্ষণাখ্যং
তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥ ৮ ॥

māyātīte vyāpi-vaikuṇṭha-loke
pūrṇaiśvarye śrī-catur-vyūha-madhye
rūpaṁ yasyodbhāti saṅkarṣaṇākhyaṁ
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

Palabra por palabra

māyā-atītemás allá de la creación material; vyāpique Se expande por todas partes; vaikuṇṭha-lokeen Vaikuṇṭhaloka, el mundo espiritual; pūrṇa-aiśvaryedotado de opulencia plena; śrī-catuḥ-vyūha-madhyeen el grupo de cuatro expansiones (Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha); rūpamforma; yasyacuya; udbhātiaparece; saṅkarṣaṇa-ākhyamconocido como Saṅkarṣaṇa; tama Él; śrī-nityānanda-rāmamal Señor Balarāma en la forma del Señor Nityānanda; prapadyeyo me entrego.

Traducción

Me entrego a los pies de loto del Señor Nityānanda Rāma, conocido como Saṅkarṣaṇa, componente del catur-vyūha [que consiste en Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha]. Él posee todas las opulencias en plenitud y reside en Vaikuṇṭhaloka, mucho más allá de la creación material.


Conversación - Teherán, Irán 9 de agosto 1976



Prabhupāda: Si encuentras arena y rocas, también debes... (ininteligible)... había agua. Y del agua surge la vegetación. De la vegetación surge otra vida. Lo que decimos, no lo decimos sin fundamento científico. Es científico. ¿Cómo es que este bribón dice de repente que en el cielo hay roca? ¿De dónde salió la roca?

Hari-śauri: Bueno, dicen que originalmente proviene del gas.

Prabhupāda: ¿Gas?

Hari-śauri: Gas.

Prabhupāda: Entonces, gas... sin agua, no puede haber gas.

Hari-śauri: Gas, luego se licúa y luego se solidifica.

Prabhupāda: Líquido significa agua. Así que, en cuanto hay agua, hay vegetación. La encontrarás por todas partes. Cuando el agua se seca, crece la vegetación.

Parivrājakācārya: Hoy están explorando Marte y dicen que están encontrando agua en Marte.

Prabhupāda: El agua está ahí. Todo debe estar ahí. Pañca-bhūta, mahā-bhūta. Éter, luego fuego, luego agua, luego tierra. Todo está descrito en el Bhāgavatam . No pueden decir tonterías. Pueden decir tonterías a través de otras literaturas, pero nosotros no podemos. Sin agua, ¿cómo es posible que exista la arena? Arena significa que es sal.

Parivrājakācārya: Si sales aquí, hay un gran desierto.

Prabhupāda: Eso significa que había agua.

Parivrājakācārya: Sí, y siempre bajo el desierto. Hace unas semanas hice un viaje por todo Irán, a través de los desiertos, a pueblos, y siempre a unos cuarenta pies, cuarenta metros bajo el desierto, había mucha agua. Sacaban el agua y entonces crecía vegetación, cultivaban verduras. Así que incluso aquí hay agua.

Prabhupāda: El agua, el mar, al solidificarse, la superficie exterior, por la luz del sol, se convierte en lo que se llama silicato de sodio. La sal es cloruro de sodio. Así que del cloruro de sodio, el silicato de sodio. Entonces la cubierta del mar se solidifica por el silicato de sodio. Pero debajo hay agua. Al igual que nuestra piel, huesos, ¿de dónde vienen? Comemos líquidos y... o algunas verduras o lo que sea, se vuelven líquidos. Y la primera transformación es la sangre. La sangre es líquida, y de la sangre viene todo. Viene el músculo, viene el hueso. Cuanto más se solidifica la porción líquida por el aire, el gas, entonces vienen estas cosas. La formación de este cuerpo comienza con la semilla líquida, el óvulo líquido, se mezclan. Del líquido. Luego forman algo sólido como un guisante, de ese líquido. Y luego se forma el cuerpo. ¿De dónde se forma el cuerpo sólido? El hombre inyecta líquido. Inyecta líquido, todo viene. Entonces, ¿de dónde viene el cuerpo sólido? Por composición química el cuerpo se forma, de líquido a sólido. Así que, en cuanto veas algo sólido, debes saber que proviene de un líquido.

Parivrājakācārya: Obtuvo su forma del líquido. La forma, tenía que provenir del líquido de alguna manera.

Prabhupāda: Sea lo que sea. Sí, líquido. La secreción de semen es líquida. No es sólida. Entonces, ¿cómo surge este cuerpo? No puedes fingir que un sólido apareció de repente. Había líquido, o hay líquido.

Hari-śauri: Bueno, aceptarán que había líquido.

Prabhupāda: Sí, entonces debió haber vegetales. En cuanto hay líquido, hay vegetación.

Hari-śauri: Su argumento es que, como no hay atmósfera, no hay vegetación.

Prabhupāda: Oh, eso es... eso es otra farsa. La atmósfera es la misma en todas partes. Un poco más. Como en... (pausa)... digamos que en el planeta sol hay una entidad viviente, que es fuego. Entonces, ¿qué quieres decir con atmósfera, si incluso en el fuego hay vida? Dahati pāvakaḥ . Bhagavad-gītā . Nainaṁ dahati pāvakaḥ ( BG 2.23 ). Pāvakaḥ significa fuego. No quema el alma. Así que donde solo hay fuego, desarrolla un cuerpo de fuego. No es que por el fuego se acabe.  . Donde hay gas, aire, nainam... encuentra este verso. Acchedyo' yam adāhyo' yam.

Hari-śauri: Gītā ?

Prabhupāda: Bhagavad-gītā , sí. Ni siquiera lo lees. Debes tener la referencia inmediatamente. (Los devotos buscan el verso)

Parivrājakācārya: Incluso aquí en la tierra, incluso en el hielo del Polo Sur de la tierra, encuentran mucha vida dentro del hielo.

Prabhupāda: Mira. Aquí, dentro del hielo, hay vida.

Parivrājakācārya: Están muy sorprendidos. Dijeron: "¿Cómo está pasando esto?"

Prabhupāda: Sí. La vida está en todas partes. Esta teoría falsa de que no hay vida, que la atmósfera es diferente, es falsa, simplemente falsa. Porque el alma espiritual nunca se ve afectada por ninguna atmósfera material. Esa es la distinción entre materia y espíritu. No tiene nada que ver con la atmósfera material. No tienen conocimiento, están desconcertados. Y aquellos que no tienen conocimiento, lo aceptan.

Hari-śauri:

nainaṁ chindanti śastrāṇi

nainaṁ dahati pāvakaḥ

na cainaṁ kledayanty āpo

na śoṣayati mārutaḥ

( BG 2.23 )

"El alma jamás podrá ser cortada en pedazos por ningún arma, ni quemada por el fuego, ni humedecida por el agua, ni marchitada por el viento."

Prabhupāda: Entonces, ¿dónde está la cuestión de la influencia de la atmósfera? Supongamos que hay roca y arena y siempre hace calor. Eso no significa que no pueda haber vida. La vida nunca se ve afectada por todas estas cosas. Hagan propaganda sobre este conocimiento. La gente entenderá que el movimiento de conciencia de Kṛṣṇa no es una broma, es algo serio. Ese chico decía que esos científicos me conocen. ¿Cómo se llama este chico? ¿Qué dijo sobre el supuesto astrónomo, científico? ¿Quién era este chico?

Pradyumna: ¿Quién vino anoche?

Hari-śauri: Uno de nuestros chicos, un chico americano, ese chico alto.

Parivrājakācārya: Jñānagamya.

Pradyumna: ¿Aquí, en este templo?

Hari-śauri: Sí. Jñānagamya. También trabajaba en investigación científica. (Comentarios poco claros sobre Jñānagamya)

Parivrājakācārya: Los científicos son como todos los materialistas. Piensan que si no lo hemos visto...

Prabhupāda: (tosiendo fuerte) Tienes que ver con el libro. Ver con el libro es ver de verdad. ¿Qué puedes ver con estos ojos ciegos? Lo he visto en estos navegantes. Ellos ven en los diferentes planos y libros, y dirigen su barco o avión en consecuencia. ¿Cómo puede él ver adónde vamos?

Hari-śauri: Igual que cuando aterrizan un avión.

Prabhupāda: Sí. Tienen todos los planes y la dirección, la altitud, la latitud y todo, en qué dirección va delante del piloto. Así que todo está ahí. En qué posición está el avión, qué tan alto está y qué tan bajo estará, dónde está, todo. En esa dirección pueden volar. De lo contrario, ¿qué pueden ver con los ojos? ¿Como máximo diez millas, y está volando a seiscientas millas? ¿Qué les harán diez millas? Entonces śāstra-cakṣuṣā. La literatura autorizada debería ser los ojos, no estos ojos ciegos. ¿Cuál es el valor de estos ojos? Ahora aquí está la autoridad: nainaṁ dahati pāvakaḥ . Debes ir a la escuela, a las universidades, y del Bhagavad-gītā darles el verdadero conocimiento. El mundo entero está en tinieblas, y estos bribones los están guiando.

(pausa)

Prabhupāda: ¿Has probado el barā? ¿Nim barā?

Pradyumna: Esta mañana.

Prabhupāda: ¿Eh? ¿Te gustó?

Parivrājakācārya: Tenía un sabor muy saludable.

Prabhupāda: ¿Saludable?

Parivrājakācārya: Saludable.

Prabhupāda: ¿Saludable? ¿Qué es eso?

Parivrājakācārya: Tenía un sabor que me hacía bien.

Hari-śauri: Eso significa que no tenía muy buen sabor, pero aceptamos que estaba bueno.

Parivrājakācārya: Sé por mi inteligencia que es bueno seguir comiendo, aunque mi lengua me decía "Basta".

Prabhupāda: No, este neem es bueno. Dicen que si comes al menos dos hojas de neem al día, nunca perderás el apetito. El apetito se mantendrá.

Hari-śauri: ¿Quién puede comerse dos hojas de neem? (riendo)

Prabhupāda: No, si practicas, no es imposible.

Pradyumna: Me los comí una vez. ¿Recuerdas que en Bombay pensé que tenía gusanos? ¿Me dijiste que comiera nim?

Prabhupāda: ¿Eficaz? ¿Qué sucedió?

Pradyumna: Bueno, no noté que pasara nada, pero fue muy, muy amargo, muy amargo.

Prabhupāda: ¿Entonces los gusanos se curaron o no?

Pradyumna: No lo sé. A veces creo que tengo lombrices.

Prabhupāda: No debes comer dulces.

Parivrājakācārya: No se puede conseguir neem en Irán. Nunca he visto un árbol de neem en Irán.

Prabhupāda: No hay árboles, solo desierto. ¿Dónde hay árboles? Todo desierto. Todo este Medio Oriente, desierto. Así que se les puede permitir comer carne. De lo contrario, ¿cómo comerán? Todos deben comer algo. Así que si no hay vegetación, si no hay suficiente, se les puede permitir.

Parivrājakācārya: Visité algunas de estas pequeñas aldeas en el sur de Irán, y las tiendas de los nómadas que criaban ovejas, esa era su vida. Tenían una tienda y cientos de ovejas, y trasladaban la tienda cada mes. Tomaban la tienda, vivían allí un mes y al mes siguiente se mudaban.

Prabhupāda: ¿Por qué están cambiando?

Parivrājakācārya: Porque son gente del desierto. Las ovejas se comen toda la poca vegetación y luego tienen que seguir adelante.

Pradyumna: Lo mismo que en la Biblia. Cuando las ovejas se comen toda la vegetación de ese lugar, entonces tienen que ir a otro lugar con sus ovejas. En la Biblia es lo mismo. Todo eso Abraham, José...

Prabhupāda: La Biblia fue escrita aquí, en esta tierra desértica. Jerusalén no está lejos. La Meca, Medina... (ininteligible)... Arabia.

Parivrājakācārya: Lo único que tenían para comer era la leche de ovejas y cabras, y a veces, cuando acampaban cerca de una granja, comían verduras. A veces. Y luego la carne de oveja.

Prabhupāda: Y estos dátiles. En el desierto crece la palmera datilera. A veces también comen camello. ¿No es así?

Parivrājakācārya: Sí. Pero no creo que si ellos...

Prabhupāda: No pueden ser estrictamente vegetarianos; no es posible.

Parivrājakācārya: Es difícil.

Prabhupāda: Pero incluso ellos comen carne, pueden cantar Hare Kṛṣṇa. No hay ningún daño.

Parivrājakācārya: Pero ahora cultivan en el desierto. El gobierno iraní ha puesto en marcha granjas. Riegan la tierra con agua, y cuando riegan el desierto, obtienen todo tipo de verduras y cereales con mucha facilidad. Así que, si hacen eso, pueden volverse vegetarianos; no tienen excusa. La excusa de la gente es: "Tenemos que comer carne".

Prabhupāda: Pueden hacer que llueva del cielo cantando. La lluvia caerá del cielo. ¿Quién puede detenerlo? (tose fuertemente) Kṛṣṇa da el agua del cielo. Yajñād bhavati parjanyaḥ ( BG 3.14 ).

Parivrājakācārya: En sus libros dicen que esta zona solía ser un bosque con muchísimos árboles hace unos dos o tres mil años. Era un bosque muy denso. Pero desde entonces se ha convertido en desierto; las lluvias cesaron.

Prabhupāda: Porque el yajña se detuvo.

Pradyumna: Ese desierto del Sahara solía estar lleno de árboles, muy fértil. El desierto del Sahara en África es el desierto más grande del mundo. Nada...

Prabhupāda: Sahara, Sahara.

Pradyumna: Desierto del Sahara. Solía ​​ser muy rico hace miles de años, pero luego se convirtió en desierto.

Hari-śauri: Se supone que aumenta su tamaño en diez millas cada año.

Pradyumna: Crecimiento desértico. Antiguamente, allí se encontraba la ciudad de Cartago. Cartago luchaba contra Roma. Cartago era muy rica, todo eran granjas.

Prabhupāda: La civilización cartaginesa fue una civilización muy grande. El problema es que cuanto más pecadores se vuelven las personas, más perturbada se ve esta atmósfera natural. Por lo tanto, me sorprende que el planeta Luna esté habitado por habitantes piadosos; ¿cómo puede haber desierto?

Pradyumna: Pero ¿tiene el planeta luna algo que ver con pitṛs ? ¿Es diferente el Pitṛ... Pitṛloka?

Prabhupāda: Pitṛ?

Pradyumna: Pitā, Pitṛ?

Prabhupāda: No, Pitṛloka es diferente. Eso es hacia abajo.

Hari-śauri: ¿Ese pitṛ se refiere a los progenitores originales?

Pradyumna: No, antepasados.

Prabhupāda: ¿Últimas novedades? ¿Están encontrando agua en Marte?

Parivrājakācārya: Encuentran... les resulta muy difícil, porque usan sus ojos y otros instrumentos. Han encontrado lugares donde antes había ríos, y están encontrando hielo y otras cosas. Así que desconozco los últimos avances. Para ellos es evidente que hay vida, diferentes tipos de vida.

Hari-śauri: La forma de probar la vida...

Prabhupāda: ¿Por qué te estás estropeando las uñas? Podrían hervir, y entonces lo entenderás. Es un hábito muy peligroso. Si hay un poco... (ininteligible)... entonces se convertirá en un forúnculo.

Pradyumna: Jñānagamya dijo que en Marte encontraron algo parecido a un cráter con una casa. Parecía una... o algo bombardeado. Este Jñānagamya trabajaba con un... trabaja con algún servicio de información, el Servicio de Información de los Estados Unidos. Así que estaba a cargo de diseñar algo aquí para el Cuatro de Julio, algún programa. Así que obtuvo esta información de este Servicio de Información de los Estados Unidos que generalmente... a veces no se hace pública. Solo está en su servicio de los Estados Unidos. Habían visto una especie de cráter con...

Parivrājakācārya: Hay caminos en él también.

Pradyumna: Sí, algo con carreteras o algo así, lo habían visto.

Hari-śauri: La forma en que comprueban si hay vida es tomando un poco de tierra, mezclándola con ciertas cosas, y luego esperan a ver si se produce algún desarrollo de vida a partir de eso.

Prabhupāda: Eso es una tontería.

Hari-śauri: Sí. Mezclan amoníaco y...

Prabhupāda: La misma teoría química. ¿Por qué no mezclan algo al final y ven si surge la vida? Son todos unos sinvergüenzas, hablando uno tras otro.

Hari-śauri: Esa es toda su cuestión, que si...

Prabhupāda: Si mezclando algo pueden dar vida, ¿por qué no en el huevo?

Hari-śauri: Sí, ni siquiera pueden hacerlo aquí, donde hay tanta vida.

Prabhupāda: Simplemente para... pero vosotros, bribones, no podéis entender cómo hablan de bribones.

Hari-śauri: No, ahora lo entiendo. He estado contigo tanto tiempo que ahora puedo comprenderlo.

Parivrājakācārya: Han enviado esta nave a Marte a un costo de mil millones de dólares. Están realizando estas pruebas.

Hari-śauri: Ahora también tienen una segunda en órbita. Esa es la Viking 1, que está ahí ahora, y tienen otra, la Viking 2, que está diseñada para orbitar.

Pradyumna: Los vikingos eran nombres de piratas. Vikingo significa pirata. Pirata es ladrón. Los vikingos solían ser ladrones. Le pusieron a su nave espacial el nombre de Vikingo. (risas) (pausa)

Prabhupāda: ... ¿La idea principal es ir a los otros planetas? ¿Colonización, o qué?

Pradyumna: Dicen que una de las cosas es la seguridad, que Estados Unidos y Rusia están luchando por ella. Por eso se desató una carrera para llegar a la Luna, porque creen que desde otros planetas pueden controlar las condiciones en la Tierra. Desde otro planeta pueden controlar el clima o cualquier otra cosa.

Prabhupāda: Mira qué falso.

Pradyumna: Eso es algo que dicen, que primero deben llegar a la luna, por seguridad.

Prabhupāda: Eso ya es un fracaso. Ahora lo harán desde Marte.

Hari-śauri: No tanto desde allí por seguridad. Es solo que...

Parivrājakācārya: Su orgullo. Un país, como niños jugando, puede decir: "Puedo volar más alto que tú", y así "Podemos ir a la luna antes que tú". Sin otro motivo que demostrar que pueden hacerlo.

Hari-śauri: Es una excusa para gastar dinero. Es por diversión.

Prabhupāda: No pueden resolver su malentendido aquí. Lo harán yendo al planeta Luna.

Hari-śauri: De hecho, eso fue algo que dijeron que iban a hacer. Contaron con astronautas rusos y estadounidenses, los reunieron en el espacio, acoplaron sus naves, compartieron una comida, realizaron algunos experimentos y luego partieron. Esto fue muy aclamado por acercar a las dos naciones.

Prabhupāda: Tememos a estas dos clases de bribones. "Temer" significa que no queremos relacionarnos con ellos. Es muy peligroso.

Pradyumna: Dijiste en el Bhāgavatam, hace un momento, que tenemos miedo de los hombres materialistas.

Prabhupāda: Sí. Personalmente, lo he dicho varias veces: para un devoto, vivir con no devotos es tan desagradable y problemático que a veces se dice que es mejor permanecer en una jaula rodeada de fuego, y aun así, no convivir con no devotos. Prefieres vivir en una jaula rodeada de fuego. Esa forma de vida es preferible a vivir con esta clase de no devotos.

Hari-śauri: Muchos de los devotos tuvieron esa experiencia viviendo con sus padres antes de unirse al movimiento. Era tan infernal que tuvieron que irse. Luego, de una forma u otra, se encontraron...

Prabhupāda:

tāṅdera caraṇa-sebi-bhakta-sane bās

janame janame hoy ei abhilāṣ

(Hari Haraye Namaḥ, 7)

Bhakta-sane bās, esa es la parte esencial del progreso.

(pausa)

Prabhupāda: La hija de Dayānanda vino a mi retrete.

Hari-śauri: ¿Cuándo estuviste allí?

Prabhupāda: Sí, iba a...

Hari-śauri: ¿Entrada?

Prabhupāda: Sí. (pausa) Generalmente, este barā se hace con hojas de paṭola, hojas de paṭola machacadas y mezcladas con este dahī.

Hari-śauri: ¿Son igual de saludables que las hojas de neem? ¿ Y las de Paṭola ? Igual.

Prabhupāda: Es mejor. (pausa) ... la influencia del planeta luna, la vegetación crece. ¿Aceptan los botánicos modernos la influencia del planeta luna?

Parivrājakācārya: Todos los agricultores, ellos... . .

Prabhupāda: ¿De verdad creen?

Parivrājakācārya: Ellos creen eso. Plantan ciertas semillas según la luna.

Prabhupāda: Solo mira.

Pradyumna: Incluso en Occidente solo plantan ciertas cosas durante la luna creciente, no durante la luna menguante. En śukla-pakṣa.

Prabhupāda: Y la luna está vacía. Bajo la influencia de la luna, crece otra vegetación, y ella no puede crecer por sí misma.

Hari-śauri: Admiten que los rayos de la luna tienen algún tipo de poder. Lo saben.

Prabhupāda: No, está afirmado en el Bhāgavatam.

Pradyumna: En el Jyotiṣa tiene... controla los líquidos. Y creo que incluso en los hospitales de aquí, cerca de Pūrṇimā, donde a veces no les gusta hacer las operaciones porque habrá más... correrá más sangre. Algo, tienen algo... alguien me lo había dicho. Las mareas también van según la luna. Los ríos corren según la luna. En el Ganges, una vez fuimos a nadar en Calcuta...

Prabhupāda: La marea baja, la marea alta, según la luna.

Pradyumna: Algo así. Un día el Ganges estaba muy tranquilo, y luego volvimos y estaba caudaloso. Si entrabas, te arrastraba la corriente. Solo podías... (pausa)

Prabhupāda: Puedes hacerlo aquí. (refiriéndose al masaje)

Hari-śauri: ¿No quieres salir hoy?

Prabhupāda: El sol brilla. 

sábado, 8 de agosto de 2026

Dhanvantari Swami - Citas

 


Paseo matutino - Teherán, Irán 8 de agosto 1976



Hari-śauri: (explicándole a Pradyumna cómo usar la grabadora para grabar el paseo matutino) ¿Ves? Ahí se ve que está reproduciendo y también está grabando. Puedes ver que está grabando. Ya están configurados, es control automático de nivel, así que está bien. Entonces, en el paseo matutino, simplemente quita el dedo, igual que el Uher temprano.

(La conversación comienza en el coche sin Prabhupāda)

Jñānagamya: Estaba traduciendo esta madrugada.

Devoto (1): ¿A qué hora se despertó?

Jñānagamya: No lo sé. Él ya estaba despierto cuando yo me levanté.

Devoto (2): Ya no duerme por la noche. Le dijo a Ātreya Ṛṣi que solo duerme dos horas.

Devoto (1): ¿Descansa durante el mediodía?

Jñānagamya: ¿Cómo está Mahārāja? ¿Ha estado enfermo aquí? Hari-keśava, ¿ha estado enfermo?

Devoto (3): Siempre enfermo.

Devoto (4): ¿Qué es este parque?

Jñānagamya: Se llama Parque Niavaran. Aquí hay un palacio llamado Palacio Niavaran. El Shah tiene varios palacios. Este es donde suele recibir a los diplomáticos y jefes de Estado que lo visitan. Y este es el parque que linda con ese palacio. El palacio está al otro lado de ese muro.

Nava-yauvana: Jaya, aquí es donde se baja. (La conversación continúa fuera del coche)

Ātreya Ṛṣi: Este es el palacio de Su Majestad. Este edificio son los aposentos de los sirvientes, que tienen el mejor granito. (pausa)

Prabhupāda: ...que este cuerpo al que cuidamos tanto, se irá automáticamente cuando termine el tiempo, y tendré que aceptar otro cuerpo. Inútil. El cuerpo, al que cuido tanto, me dejará. No tendré que decir: "Cuerpo, déjame", sino que el cuerpo me dejará. Cuando mi período... igual que la casa alquilada, y tan pronto como termina el contrato tienes que desalojarla, o el dueño te obligará a desalojarla. Entonces, ¿de qué sirve apegarse tanto al cuerpo? ¿Cuál es la respuesta?

Nava-yauvana: No sirve de nada.

Prabhupāda: Todos nosotros estamos apegados al cuerpo, y debido a este apego, las actividades materiales se llevan a cabo. Estos autos están funcionando, los karmīs van de aquí para allá, ¿cuál es el propósito? ¿Mantener el cuerpo? Divasa śarīra-sāje. Miche nida-baśe gelo re rāti divasa śarīra-sāje (Aruṇodaya-kīrtana verso 3). Al cuerpo se le da descanso por la noche para revivir, y durante el día la actividad para los asuntos del cuerpo. Pero a pesar de todo mi esfuerzo por mantener este cuerpo, no se quedará. Me abandonará y tendré que aceptar otro cuerpo. Tathā dehāntara-prāptiḥ ( BG 2.13 ).

Entonces Bali Mahārāja dice: "¿De qué sirve tal esfuerzo?" Por lo tanto, las personas muy santas no se preocupan por el cuerpo. Se acuestan en cualquier lugar. Pero se toman muy en serio el avance espiritual. Y la gente en general está interesada en mantener el cuerpo. No es que debamos descuidar el cuerpo. También está ese ejemplo... como necesitamos frutas y flores. Si descuidamos el árbol, no habrá frutos ni flores. Si cortamos el árbol, se secará y no habrá frutos ni flores. Los frutos y las flores, este cuerpo humano, los frutos y las flores significan autorrealización. Bali Mahārāja analiza la familia. Dice que la familia significa bribones y ladrones. Lo que quieras, te lo quitarán. El carterista te roba del bolsillo y se convierte en un criminal, y cuando la esposa te roba mil dólares del bolsillo, no lo consideras un criminal. Te ríes, "¿Oh, has cogido el dinero?" "Sí, lo he cogido". El negocio es el de los carteristas. Pero en un caso decimos "criminal" y en otro "amigo". El negocio es el mismo. Svajanākhya-dasyu. En realidad son ladrones y bribones, pero los hemos llamado "familiares".

Jñānagamya: Son como nosotros. Son parientes nuestros. Nosotros también somos ladrones y bribones, y ellos son parientes nuestros.

Prabhupāda: Esta es la relación familiar. Ṛktha-haraiḥ svajanākhya-dasyubhiḥ. Ṛktha-haraiḥ, su único trabajo es que ganes dinero con trabajo duro, y ellos se lo llevarán. Su trabajo es llevarse. Y tienen derecho legal. Dāya, dāya-bhāga. El hijo tiene derecho, derecho legal, a tomar lo que el padre ha acumulado. Nadie dirá: "No, no puedes tomarlo". No, él tiene derecho. Y en cuanto a la esposa, su trabajo es extender tu condición, condición material. Cuando uno está solo, brahmacārī, no tiene condición; vive libremente. Pero tan pronto como se casa, tantas obligaciones. Ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittaiḥ ( SB 5.5.8 ): debe tener una casa bonita, debe tener buenas tierras, una buena fuente de ingresos. Y luego, si tienes casa y una buena fuente de ingresos, entonces llamas a amigos para complacerlos. Luego tienes hijos, dales educación, ponlos en buenas condiciones de vida, cásalo, luego nietos, y así sucesivamente. Eso significa estas condiciones materiales que me han avergonzado, ese negocio es muy bien hecho por la esposa para aumentar mi vergüenza. Hoy en día nadie se hace responsable de la familia. Eso es otra cosa. Pero el matrimonio significa asumir tantas responsabilidades. Esa es otra condición de la vida material. Luego el hogar. La gente está sacrificando tanto por el hogar, por el país, por la nación. Eso también terminará con el fin de este cuerpo. Cuando el cuerpo termine, ya no serás iraní, ni estadounidense, ni indio. No sabrás lo que eres. Aunque tengas apego a la tierra, puedes convertirte en un árbol en ella. Si te conviertes en un animal, serás sacrificado allí. Dehāntara-prāptiḥ ( BG 2.13 ). Aunque tengas apego, al cambiar de cuerpo tu situación cambia. Así analiza Bali Mahārāja todo esto: "¿De qué sirve todo esto?". ¿Tiene razón o no en su análisis?

Ātreya Ṛṣi: Muy inteligente, perfecto.

Prabhupāda: Así que cuando Kṛṣṇa aconseja, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ( BG 18.66 ), es el consejo correcto, pero no podemos aceptarlo. Kṛṣṇa es el amigo correcto, suhṛdaṁ sarva-bhūtānām ( BG 5.29 ), pero no aceptamos Su amistad. Queremos seguir nuestro propio camino. (pausa)

Jñānagamya: Hay tanta envidia en mi corazón, y cuando canto comprendo que la envidia me causa tanta angustia. Y sin embargo no puedo abandonarla. No puedo dejar de sentir envidia. ¿Cómo es que el alma espiritual...?

Prabhupāda: Ese es el mundo material, la envidia. Esa es una enfermedad, volverse envidioso. El mundo espiritual significa no envidia. Ese es el mundo espiritual. Y en el mundo material, solo hay envidia. Yo te envidio, tú me envidias. Es una sociedad de envidia. Dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇām ( SB 1.1.2 ). Paramo nirmatsara. Aquel que no es en absoluto envidioso, para él, bhāgavata-dharma. (break) Dharma es para la persona envidiosa.

Nava-yauvana: ¿El Dharma es para los envidiosos?

Prabhupāda: Sí, los llamados dharmas. Así como hemos creado tantos dharmas: dharma hindú, dharma musulmán, dharma cristiano. Son los llamados. No son dharmas. Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam ( SB 6.3.19 ). Dharma significa lo que te da el Señor Supremo, eso es dharma. De lo contrario, si fabricas algunas ceremonias rituales, algunas fórmulas, algún dogma, eso es engaño. Eso no es religión. Sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ. Esa es la religión de primera clase. ¿Qué es eso? Yato bhaktir adhokṣaje: de donde aprendes a amar a Dios. Si aprendes, "Yo creo esto", "Yo creo aquello", "Esta es nuestra ceremonia ritual", todo esto es engaño. Como la gente se engaña entre sí de diferentes maneras, esto es otro engaño. Eso es todo. Dirán: "Creemos de esta manera", "Creemos de aquella manera". Entonces, ¿qué es eso, que creen de aquella manera? ¿Cuál es el hecho? Si creen algo erróneo, ¿debe tomarse como religión? (pausa) Decimos tathā dehāntara-prāptiḥ ( BG 2.13 ). Otra secta religiosa dice: "Esta es la creencia hindú". No es una cuestión de creencia hindú. Es el hecho. ¿Significa que un niño musulmán o cristiano no se convierte en varón? Cuando Kṛṣṇa dice dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā ( BG 2.13 ), así como el niño se convierte en varón, el varón se convierte en joven, esto es ciencia. ¿Y por qué dicen que es la creencia hindú? ¿Significa que un niño musulmán o cristiano no se convierte en varón? ¿Qué quieres decir con creencia hindú? Pero lo dicen así, "creencia hindú". ¿Es correcto que alguien diga que es una creencia hindú? No, es un hecho; es ciencia. (pausa) Tathā dehāntara-prāptiḥ. De manera similar, tienes que cambiar este cuerpo, otro cuerpo. El ejemplo está dado. ¿Por qué piensas que porque se dice en el Bhagavad-gītā es una creencia hindú? Lo dicen así, "Esta es una creencia hindú". ¿Qué piensas? ¿Es eso una creencia hindú?

Dayānanda: No, es tal como usted dijo, Śrīla Prabhupāda. Es dado por el Señor Supremo, por lo tanto es...

Prabhupāda: Aparte del Señor Supremo, es una ley de la naturaleza.

Ātreya Ṛṣi: Es lógico. Es un hecho.

Prabhupāda: Sí, es la ley de la naturaleza, prakṛteḥ kriyamāṇāni . La ley, la ley de la naturaleza, actúa así. ¿Cómo se pueden evitar las leyes de la naturaleza? Si un joven dice: «No, no, no quiero envejecer», ¿acaso la ley de la naturaleza lo eximirá porque no le gusta? Hay que envejecer.

prakṛteḥ kriyamāṇāni

guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ

ahaṅkāra-vimūḍhātmā

kartāham iti manyate

( BG 3.27 )

La ley de la naturaleza está funcionando con tanta fuerza, pero este bribón está orgulloso de su propia creencia. Esto es una tontería, mūḍha .

Ātreya Ṛṣi: Pícaro, envidia.

Prabhupāda: Solo mira. No, no. La naturaleza de los bribones lo abarca todo. Si dices "bribón", eso lo incluye todo. Los supuestos científicos dicen: "Oh, después de esto..." Los comunistas dicen. Cuando hablaba con el profesor Kotovsky, dijo: "Swāmījī, después de la muerte todo termina". Un profesor tan importante. Solo mira. ¿Por qué todo termina? Vemos esta vida, etapa por etapa, una etapa viene después de otra, otra etapa viene, otra. ¿Por qué dices terminado?

Pradyumna: Entonces analizamos que el cuerpo material es temporal, por lo que de todos modos no sirve para nada. Entonces, incluso si alguien dice: "Bueno, puede que sea temporal, pero en esta vida podemos obtener algo de él..."

Prabhupāda: ¿Hmm?

Pradyumna: Entonces alguien dice: "Pero en esta vida podemos obtener algo de ella", entonces analizamos que otras personas se están tomando eso: la esposa se está tomando eso, los hijos se están tomando eso. Entonces...

Prabhupāda: No, cómo... primero debemos arreglar cuál es nuestro asunto. La gente ha tomado esto, aquello para mantener el cuerpo, para mantener la familia, para proteger... ganar dinero y protegerlo, esto se ha convertido en su negocio. No conocen nada más. El mundo entero está en marcha en esta plataforma: a nivel nacional, a nivel comunitario, todo. Otros países se han desarrollado, ahora el Shah está tratando de desarrollarse de igual manera. Pero ¿cuál es el objetivo del desarrollo? El mismo: automóvil y accidente. Eso no lo saben. No. "Tienen automóvil. Yo debo tener automóvil". Pero ¿cuál es el objetivo? El mismo objetivo: sufrir un accidente y morir. No saben cuál es el objetivo de la vida. Na te viduḥ. No lo saben. Durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ ( SB 7.5.31 ). Piensan que al ajustarse a este modo de vida material serán felices. Eso es todo. Esto es ignorancia. Toda la civilización está equivocada porque no sabe cuál es el propósito de la vida. Ese es el error. Si supieran cuál es el propósito de la vida, entonces estaría bien. Vives cómodamente. No hay... ¿quién te pide que vivas incómodamente? Vives cómodamente. Pero debes conocer el propósito de la vida. Eso no lo saben. Pregúntale a cualquiera cuál es el propósito, por qué trabajas tan duro, por qué mantienes a tu familia, por qué cuidas tu cuerpo, cuál es el propósito de tu vida. Eso no lo saben. (pausa) ... control. Estas cosas crecen gracias al agua. Y si no hay agua, ¿cómo crecerán? Así que no está en manos de los científicos. Está en manos de Dios. 

Śrī Caitanya-caritāmṛta - Ādi-līlā 1.7

 


Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.7

সঙ্কর্ষণঃ কারণতোয়শায়ী
গর্ভোদশায়ী চ পয়োব্ধিশায়ী ।
শেষশ্চ যস্যাংশকলাঃ স নিত্যা–
নন্দাখ্যরামঃ শরণং মমাস্তু ॥ ৭ ॥

saṅkarṣaṇaḥ kāraṇa-toya-śāyī
garbhoda-śāyī ca payo ’bdhi-śāyī
śeṣaś ca yasyāṁśa-kalāḥ sa nityā-
nandākhya-rāmaḥ śaraṇaṁ mamāstu

Palabra por palabra

saṅkarṣaṇaḥMahā-Saṅkarṣaṇa en el cielo espiritual; kāraṇa-toya-śāyīKāraṇodakaśāyī Viṣṇu, que yace en el océano Causal; garbha-uda-śāyīGarbhodakaśāyī Viṣṇu, que yace en el océano Garbhodaka del universo; cay; payaḥ-abdhi-śāyīKṣīrodaka-śāyī- Viṣṇu, que yace en el océano de leche; śeṣaḥŚeṣa Nāga, el lecho de Viṣṇu; cay; yasyacuyas; aṁśaporciones plenarias; kalāḥy partes de porciones plenarias; saḥÉl; nityānanda-ākhyaconocido como el Señor Nityānanda; rāmaḥel Señor Balarāma; śaraṇamrefugio; mamamío; astuque sea.

Traducción

Que Śrī Nityānanda Rāma sea el objeto de mi recuerdo constante. Saṅkarṣaṇa, Śeṣa Nāga y los Viṣṇus que yacen sobre el océano Kāraṇa, el océano Garbha y el océano de leche, son Sus porciones plenarias y las porciones de Sus porciones plenarias.

viernes, 7 de agosto de 2026

Carta a Bhutatma - Bhaktivedanta Manor, Reino Unido 7 de agosto 1973





Bhaktivedanta Manor
Letchmore Heath
Herts, cerca de Radlett,
Reino Unido

7 de agosto de 1973


Mi querido Bhutatma,

Reciba mis bendiciones. Acuso recibo de su carta y de las fotografías del Festival Ratha Yatra que adjunto. Si llevamos este festival a todas las grandes ciudades del mundo, junto con la distribución de libros, pronto conquistaremos el mundo entero. ¡Sí! Sin duda asistiré a su festival el próximo año. Gracias.

Por su recomendación, he recitado el mantra sagrado adjunto y acepto que el devoto Jambavan Das Brahmachary sea iniciado por segunda vez [texto faltante] y se convierta en un brahmán. Las cualidades de un brahmán se enumeran en el capítulo 18, versículo 42 del Bhagavad Gita. "Paz, autocontrol, austeridad, pureza, tolerancia, honestidad, sabiduría, conocimiento y religiosidad: estas son las cualidades por las que trabajan los brahmanes". Por lo tanto, debe tener mucho cuidado de que nuestros devotos sigan los principios regulativos y las prácticas estándar, como asistir al Arati matutino, a las clases, al Sankirtan y leer nuestros libros. Queremos crear hombres que puedan guiar a la sociedad humana, porque en este momento la sociedad carece de una cabeza inteligente, es decir, brahmanes; por lo tanto, el mundo entero está confundido por la falta de una guía real en lo que respecta al objetivo último de la vida. Han tomado la gratificación de los sentidos como el objetivo último y, por lo tanto, todos están frustrados, porque el ser vivo no tiene nada que ver con los sentidos materiales temporales. Los sentidos jamás se saciarán; Krishna debe ser saciado, y entonces la entidad viviente, como parte integral y eterna del Señor Supremo, se saciará automáticamente. Por lo tanto, los brahmanes deben servir a toda la sociedad difundiendo esta importante información. Por favor, ayúdenme de esta manera y Krishna los bendecirá.

Espero que esta carta te encuentre bien.


Su siempre bienqueriente AC Bhaktivedanta Swami Sriman Bhutatma Das Brahmachary 455 Valencia, Street, San Francisco, California, 94103


Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.5

  


Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.5


রাধা কৃষ্ণপ্রণয়বিকৃতির্হ্লাদিনীশক্তিরস্মা–
দেকাত্মানাবপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতৌ তৌ ।
চৈতন্যাখ্যং প্রকটমধুনা তদ্‌দ্বয়ং চৈক্যমাপ্তং
রাধাভাবদ্যুতিসুবলিতং নৌমি কৃষ্ণস্বরূপম্‌ ॥ ৫ ॥

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

Palabra por palabra

rādhāŚrīmatī Rādhārāṇī; kṛṣṇadel Señor Kṛṣṇa; praṇayade amor; vikṛtiḥla transformación; hlādinī śaktiḥpotencia de placer; asmātde esta; eka-ātmānauambos de la misma identidad; apiaunque; bhuvien la Tierra; purāsin principio en el tiempo; deha-bhedamseparar formas; gatauobtenidas; tauesas dos; caitanya-ākhyamconocido como el Señor Caitanya; prakaṭammanifiesta; adhunāahora; tat-dvayamambos; cay; aikyamunidad; āptamobtenida; rādhāde Śrīmatī Rādhārāṇī; bhāvasentimientos; dyutiel brillo; su-valitamque está adornado con; naumiofrezco reverencias; kṛṣṇa-svarūpamante Él, que es idéntico al Señor Kṛṣṇa.

Traducción

Las relaciones de amor de Śrī Rādhā y Kṛṣṇa son manifestaciones trascendentales de la potencia interna dadora de placer del Señor. Aunque Rādhā y Kṛṣṇa son uno en Su identidad, Se separaron eternamente. Ahora, esas dos identidades trascendentales Se han unido de nuevo, en la forma de Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Yo me postro ante Él, que Se ha manifestado con el sentimiento y el color corporal de Śrīmatī Rādhārāṇī, aunque es Kṛṣṇa en persona.

Śrī Caitanya-caritāmṛta - Ādi-līlā 1.8

    Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.8 মায়াতীতে ব্যাপিবৈকুণ্ঠলোকে পূর্ণৈশ্বর্যে শ্রীচতুর্ব্যূহমধ্যে । রূপং যস্যোদ্ভাতি সঙ্কর্ষণাখ্যং তং শ্...