Eventos 4 de septiembre 2025

Sri Vamana Dwadashi: Aparición de Sri Vamana Deva

4 de septiembre

El Señor Vamanadeva apareció en este mundo desde el vientre de Aditi, la madre de los dioses. Apareció al mediodía del shravan-dvadasi, el duodécimo día del mes lunar de Shravan, cuando la luna está creciente.

Hay muchas lecciones que los vaisnavas pueden aprender de la narración de sus actividades, como se encuentra en el octavo canto, capítulo 18 del Bhagavat Purana (Srimad Bhagavatam). Entre ellas se encuentran las siguientes:

1. Que Dios viene a este mundo en muchas formas; no solo una vez, en una sola forma, ni siquiera muchas veces en la misma forma, sino muchas veces en muchas formas. Nunca está limitado por la forma, sino que permanece todopoderoso.

2. Que todos los demás dioses deben rendirle homenaje. Lo hicieron cuando, apareciendo como un niño pequeño, Brihaspati, el gurú de los dioses, le otorgó el cordón sagrado. El dios del sol le dio el mantra Gayatri y su padre, Kasyapa Muni, un cinturón de paja. La Madre Tierra le dio una piel de ciervo y el Señor Brahma le dio un cántaro de agua. Kuvera, el tesorero celestial, le dio un cuenco de mendicidad, y la esposa del Señor Shiva le dio la primera limosna. De esta manera, todos los dioses ofrecieron lo mejor de lo que tenían al Dios Supremo. Cada uno de nosotros, a su manera, también debe dar lo mejor de lo que posee —sus talentos, inteligencia, palabras y riqueza— como ofrenda a ese mismo Dios. Él nos lo dio junto con nuestro nacimiento, y podemos ofrecérselo a cambio.

3. Al ver al muchacho desde lejos, el rey Bali notó su notable resplandor solar. Le dio la bienvenida y le lavó los pies. Considerándose un gran dueño de la Tierra, Bali le preguntó a Vamanadeva qué le gustaría recibir en caridad, ya que era la costumbre del rey. Vamana respondió que solo quería tres pasos de tierra, medidos por sus propios pasos cortos. El rey sonrió al pensar en una petición tan pequeña. Pronto descubriría que, así como Dios viene disfrazado, sus peticiones a menudo se disfrazan de simples actos de devoción. Mucha gente sonríe al pensar que Dios nos pide solo tres palabras: Hare, Krishna y Rama, pronunciadas como un mantra. Pero al pronunciar esas tres pequeñas palabras, comenzamos a comprender que Él está cambiando nuestra vida para siempre desde el corazón.

4. Vamanadeva enseña a Bali que los seres humanos iluminados deben estar satisfechos con lo que les llega. Quienes no están satisfechos con lo que realmente necesitan nunca lo estarán, ni siquiera si alcanzan la Tierra entera. Y un hombre o una mujer que practica la vida espiritual nunca debe estar insatisfecho, pues con esa insatisfacción riegan el fuego interior de su potencia espiritual.

5. El gurú de Bali Maharaja, Sukracarya, fue lo suficientemente perspicaz como para comprender lo que sucedía, quién era el joven y qué estaba a punto de suceder. Pero aconsejó al rey que denegara la petición, aun sabiendo que era el propio Vishnu quien la pedía. Por lo tanto, Sukra era ateo, a pesar de ser un erudito en los Vedas. Un gurú así, que se interpone en el camino de la emancipación de su discípulo, merece ser rechazado.

6. Bali se dirige a su gurú y le dice que mentir, o no cumplir una promesa hecha, es el acto más pecaminoso. Explica que la Madre Tierra dijo una vez: «Puedo soportar cualquier cosa pesada, excepto a una persona mentirosa». Por lo tanto, quien vive según el dharma debe evitar escrupulosamente la mentira.

7. Explica que la oportunidad de dar en caridad a una persona cualificada y santa es muy poco común. Nunca debe considerarse un momento de pérdida, sino un momento en el que se atrae la buena fortuna hacia quien da. Cuando damos, no perdemos, sino que Dios —y el universo— nos da aún más a cambio.

8. Sukra maldice a su propio discípulo, revelando así la verdadera relación que a veces existe entre un sacerdote religioso oficial y un miembro de la fe.

Bali se rinde a Vamanadeva

9. Vamana responde a la promesa de Bali expandiendo su tamaño. Aunque Dios parezca un niño, es el más antiguo de los antiguos, el inconmensurablemente más grande de todas las cosas grandes y el más poderoso de todos. Esta lección la aprendería más tarde el Señor Brahma, quien puso a prueba el poder del Señor cuando apareció como el niño Krishna. Dios es también el dueño supremo de todo, ya que todo emana de Él.

10. Vamana da sus dos primeros pasos que, debido a su tamaño, abarcan todo el cosmos. Cuando pregunta dónde debe colocar su tercer paso prometido, Bali comprende que solo le queda una cosa por entregar: su propio ser. El rey se entrega por completo a Dios en ese momento. La entrega de Bali, aunque ofrecida en un momento de absoluta desesperación, debe ser imitada por todos nosotros. No poseemos países, pero sí nos consideramos dueños de nuestros dominios. La mayoría de estos, en realidad, nunca nos pertenecen legalmente, y en el gran esquema de las cosas no podemos reclamar ninguna propiedad real. La muerte llegará muy pronto y nos lo arrebatará todo, así que mejor entregárselo todo a Dios ahora. Lo hacemos dedicando todo lo que poseemos a su servicio. ¿El resultado? Curiosamente, el mismo resultado que Bali logró: que se nos devuelva todo y que Dios nos acerque más a Él y a su morada eterna.

Aparición de Jiva Goswami

Siendo el sobrino de Shri Rupa y Sanatana Goswamis, Shri Jiva Goswami exhibía todos los rasgos encantadores de un mahapurusa (persona divina). Tenía ojos de loto, nariz y frente prominentes, pecho ancho, brazos largos y un cuerpo radiante y dorado. 

En su infancia, creó una Deidad de Krishna-Balarama. Expresando su devoción pura, solía llorar mientras las adoraba. Tras ofrecerle ropa, chandana, flores, adornos y dulces deliciosos, tomaba algunos y les daba Maha-Prasadam a sus compañeros de juego. Desde el principio, Jiva mostró su bondad hacia otras jivas (entidades vivientes). Estaba tan apegado a Krishna-Balarama que, a la hora de acostarse, abrazaba a sus Deidades y se quedaba dormido. Sus padres pensaban que solo estaba jugando. Pero los aldeanos se regocijaron al ver el amor de Jiva por Krishna-Balarama.

En la escuela, dominó rápidamente la gramática, la poesía, la lógica y la filosofía sánscritas. El Shrimad Bhagavatam le dio vida. El Krishna-katha lo llenó de felicidad. Nadie se atrevía a hablarle de nada que no fuera Krishna. Recorrió Navadwipa-dhama con Shri Nityananda Prabhu, estudió sánscrito en Benarés y luego residió en Vrindavana. Tras servir humildemente a Shri Rupa Goswami lavando sus pies, preparando sus manuscritos y editando sus libros, recibió diksha.

En una ocasión, el anciano vaisnava Vallabhacharya aconsejó críticamente a Sri Rupa Goswami sobre sus escritos. Aunque mucho más joven que el venerable Vallabha, Sri Jiva defendió descaradamente a su gurú. Sri Rupa Goswami lo reprendió diciéndole que abandonara Vrindavana. Viviendo en una madriguera de cocodrilo abandonada en Nanda Ghat (a 45 minutos del bhajana kutir de Sri Rupa), Sri Jiva Goswami comenzó a ayunar. Subsistía con harina de trigo, que mendigaba, mezclada con agua del Yamuna. Al ver su estricta abnegación, Sanatana Goswami lo trajo de vuelta al servicio de Sri Rupa Goswami. 

Srila Prabhupada comentó una vez sobre este "pasatiempo gurú-discípulo": "Shri Rupa Goswami expulsó a Jiva Goswami para darnos una lección a nosotros, los devotos de hoy. No lo hizo para enseñar ni castigar a Sri Jiva Goswami, quien es un asociado eterno y perfectamente liberado del Señor Krishna. Rupa Goswami envió a Jiva Goswami fuera de Vrindavana para enseñar a todas las jivas lo que escribió en el Upadesamrta: vaco vegam mansah krodah vegam, jihva vegam... En todo momento, un devoto debe controlar su lengua, su habla, y permanecer siempre humilde, trnad api sunicena".

Tras la desaparición de Sri Rupa y Sri Sanatana Goswamis, Sri Jiva Goswami se convirtió en la Gaudiya Sampradayacharya para guiar a todos los vaisnavas en Navadwipa, Vrindavana y Jagannatha Puri. Aunque era el líder indiscutible, siempre actuó como un humilde sirviente de todos los jivas. Siempre que los vaisnavas bengalíes visitaban Vrindavana, los recibía amorosamente, les preparaba prasadam y cómodas habitaciones, e incluso los guiaba en el parikrama del mandala de Vraja.

Shri Jiva Goswami, un erudito en sánscrito superexcelente, componía versos en sánscrito en su mente y los escribía sin cambiar nada. Escribirlos significaba usar un punzón de metal para grabarlos permanentemente en hojas de palma. Este método de inscripción no dejaba espacio para borrar, editar, reescribir o ejecutar un corrector ortográfico. Sin embargo, cada verso era una joya invaluable de métrica, ritmo, poesía y significado perfectos. Fue el filósofo más grande de toda la historia de la India. Los sankritistas contemporáneos lo llaman el erudito más grande que jamás haya vivido.

Shri Jiva Goswami fue el escritor más joven pero más prolífico entre los Goswamis. Escribió la asombrosa cantidad de medio millón de versos en sánscrito (unos 25 libros). Sus libros demuestran que la filosofía de Sri Chaitanya proporciona la esencia de la sabiduría védica y la perfección de la religión. Gopala Champu, Sat Sandarbhas y Hari Nama-vyakarana son tres de sus obras más famosas. Los Sandarbhas establecen firmemente las verdades trascendentales del Shrimad Bhagavatam. También confirman que el Señor Sri Krishna es la Suprema Verdad Absoluta (svayam bhagavan), la causa de todo y la fuente de todos los avataras. Cualquiera que lea estos libros con fe se convertirá en un devoto de Krishna.

Satyanarayana Dasa, un erudito vaisnava gaudiya del sánscrito que actualmente traduce los Sandarbhas al inglés para ISKCON BBT (Bhaktivedanta Book Trust), da esta explicación del nombre de Jiva Goswami: "En realidad, el nombre jiva de Shri Jiva Goswami es muy interesante cuando se considera a la luz del verso del Bhagavata: ahastani sahastanam apadani catus padam … jivo jivasya jivanam, "Los animales sin manos son alimento para aquellos con manos, aquellos sin pies son alimento para los de cuatro patas … en todas partes un jiva (entidad viviente) es alimento para otro". Otro significado de jiva es "aquel que da vida a otros". Así que el conocimiento espiritual dado por Jiva Goswami en sus veinticinco libros da vida a todos los Devotos.

Otro nombre de Jiva es jivakah, «aquel que hace que los jivas (seres vivos) emitan sonidos extáticos». Shri Jiva Goswami logró esto al proporcionar el significado esotérico del Shrimad Bhagavatam a través de sus comentarios sobre el Bhagavata y los Sat Sandarbhas. Aquel que expande la naturaleza del jiva, su relación con el Señor, el proceso para alcanzar la meta y el propósito último de la vida es jivakan o jiva.

La siguiente cita proviene del néctar Gopala Champu de Shri Jiva Goswami, que describe los alegres pasatiempos de Radha Damodara en Vrindavana. «Desde la colina de Govardhana se manifestó una gran figura de Govardhana. Todos los Vrajavasis, junto con el propio Krishna, ofrecieron reverencias a esa imponente figura. Mientras Shri Krishna permanecía de pie con las manos juntas, la gran personalidad de Govardhana gritó: «Comeré todas tus ofrendas». Comió y bebió agua vaciando todos los kundas alrededor de la colina. Mientras comía con la mano derecha todas las preparaciones hechas por los Vrajavasis, chasqueó los dedos de la izquierda. Los pastores de vacas huyeron cuando Govardhana extendió las manos para tomar más y gritó: «¡Aniyor! ¡Aniyor! ¡Aniyor! ¡Traigan más, traigan más, traigan más!». "A petición de Acharyarani Jahnava Devi Thakurani, Shri Jiva Goswami hizo que Shrinivasa Acharya, Narottama Dasa Thakura y Shyamananda Prabhu llevaran los escritos de Goswami de Vrindavana a Bengala. Los tradujeron al bengalí y los distribuyeron por Bengala y Orissa. También predicaron extensamente e iniciaron a cientos de devotos. En 1542, Shri Jiva Goswami estableció la adoración a Shri-Shri Radha-Damodara en Seva Kunja, Vrindavana. Su samadhi se encuentra en el recinto del Templo de Shri Jiva Goswami es Vilasa-manjari en el nitya Vrindavana lila de Radha-Damodara.