Iniciación de Bali-mardana dāsa
Prabhupāda: Dos brahmacārīs serán iniciados en la conciencia de Kṛṣṇa. Puedes presentarte. Sí.
... significa el comienzo, y el comienzo de la conciencia de Kṛṣṇa. Porque en este momento estamos inmersos en una conciencia no-Kṛṣṇa...
Oh, este sonido, abajo. No, en esto.
Chica: Orador.
Haṁsadūta: Oh, ese altavoz. Algo afuera.
Prabhupāda: Muy bien, tú... que tu... El comienzo de la conciencia de Kṛṣṇa significa, ante todo, fe. Ādau śraddhā: El comienzo es la fe. ¿Qué es esa fe? Fe significa la firme convicción de que «Si me ocupo trascendentalmente en el servicio del Señor, entonces mi vida será un éxito».
Esto se llama fe. Y esa convicción debe ser firme, no vacilante. Así, cuando se crea esta fe, comienza la iniciación. De lo contrario, no se acepta la iniciación. Kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya ( CC Madhya 22.62 ).
Cuando uno está firmemente convencido de que “Si me dedico al amoroso servicio trascendental de Kṛṣṇa…” Cuando hablamos de Kṛṣṇa, debemos saber… hablar de Dios, la Suprema Personalidad de Dios.
Así pues, esta firme convicción es el comienzo de la iniciación. El Bhagavad-gītā enseña esta firme convicción gradualmente. Y finalmente, el Señor dice: Kṛṣṇa le dice a Arjuna: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ( BG 18.66 ): «Mi querido Arjuna, abandona toda otra ocupación. Simplemente dedícate a Mi servicio o a ejecutar Mis órdenes». «¿Y qué hay de las demás cosas?», asegura Kṛṣṇa: ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi . Si alguien piensa: «Si abandono todas mis demás ocupaciones y me dedico simplemente a Tu servicio, a cumplir Tus órdenes, ¿qué pasa con mis demás ocupaciones? Tengo tantos otros deberes. Me ocupo de mis asuntos familiares, de mis asuntos sociales, de los asuntos de mi país, de los asuntos comunitarios, de tantas cosas...», entonces, ¿qué pasa con esas cosas? Kṛṣṇa dice: «Veré cómo puedes hacerlo correctamente».
Al igual que Arjuna. Arjuna era militar. Krishna dijo: «Abandona todas tus ocupaciones». Eso no significaba que Krishna... Arjuna abandonó su ocupación militar. Abandonar todas las demás ocupaciones significa abandonar las ocupaciones de la complacencia sensorial. En lugar de... en el momento actual, con todas nuestras actividades intentamos complacer nuestros sentidos. Eso es todo. Y la entrega a Krishna significa el comienzo de la satisfacción de los sentidos de Krishna. Eso se llama bhakti . Esta es la definición de bhakti. .
¿Qué es ese bhakti? Sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam ( CC Madhya 19.170 ). Uno tiene que liberarse de todas las designaciones. Mientras vivimos en la vida material condicionada, tenemos diversas designaciones: "Soy indio", "Soy estadounidense", "Soy hindú", "Soy musulmán", "Soy cristiano", "Soy esto", "Soy aquello", tantas designaciones. "Soy nacionalista", "Soy comunista", "Soy socialista", tantas designaciones. Así que sarva-dharmān parityajya ( BG 18.66 ) significa que tienes que renunciar a las designaciones. Sarvopādhi-vinirmuktam. Ahora pienso: "Soy nacionalista", "Soy comunista", "Soy estadounidense", "Soy indio". Entonces, tengo que renunciar a estas designaciones, ¿y qué tengo que pensar? Debe haber pensamiento. No dejo de pensar en lo que soy. Eso se indica en los Vedas : ahaṁ brahmāsmi. Ese aham, mi identidad, no se pierde, pero en el momento presente pienso: «Soy esto», «Soy aquello», pero debes pensar, debes identificarte con Brahman, el Brahman Supremo.
Y cuando te identificas con el Brahman Supremo, ese es tu estado liberado. Brahma-bhūtaḥ prasannātmā. Cuando te identificas con Brahman, de inmediato te liberas de todas estas actividades designativas. Prasannātmā: «Oh, ya no tengo ningún deber en este mundo material». De esta manera, cuando progresas más:
brahma-bhūtaḥ prasannātmā
na śocati na kāṅkṣati
samaḥ sarveṣu bhūteṣu
mad-bhaktiṁ labhate parām
( BG 18.54 )
Así pues, cuando uno, después de liberarse de toda designación, se dedica realmente a las actividades de Brahman, eso se denomina bhakti o servicio devocional.
Iniciación significa dedicarse a las actividades Brahman. ¿Cómo son las actividades Brahman? Se puede citar el mismo ejemplo: Arjuna permaneció activo, ocupado en el campo de batalla, pero al principio se identificó con su país, su familia y muchas otras cosas. Pero más tarde, tras comprender el Bhagavad-gītā , se identificó con Kṛṣṇa. Esta identificación con Kṛṣṇa significa el comienzo de la conciencia de Kṛṣṇa.
Así pues, ādau śraddhā (Brs 1.4.15), cuando uno se convence firmemente de que «Al volverme consciente de Kṛṣṇa, o al dedicarme al amoroso servicio trascendental de Kṛṣṇa, mi vida será exitosa, la vida será exitosa», ese es el comienzo de la conciencia de Kṛṣṇa, o la iniciación. Es una etapa. Tenemos que avanzar cada vez más hasta alcanzar la perfección. Pero la iniciación es el comienzo. Ādau śraddhā. Cuando uno está firmemente convencido, se asocia con los devotos. Así como tenemos esta Sociedad, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Kṛṣṇa. Estamos reclutando personas que desean ser conscientes de Kṛṣṇa. Esta es una Sociedad.
Así que, firme convicción, luego asociación. Ādau śraddhā tato sādhu-saṅga ( CC Madhya 23.14-15 ). A menos que haya buena asociación, no puedes ser lo suficientemente fuerte. En todos los campos de actividad debes tener buena asociación, ya sea en el campo de los negocios, o si quieres ser licencioso, entonces tienes que mezclarte con personas que sean borrachas. Así que la asociación tiene cierta fuerza. Si quieres volverte erudito, entonces tienes que asociarte con personas eruditas en la universidad. Y si quieres ser ladrón, entonces tienes que buscar la asociación de los ladrones. Del mismo modo, si quieres ser consciente de Kṛṣṇa, entonces tienes que buscar personas que sean conscientes de Kṛṣṇa. Así que firme convicción, luego asociación.
Después de la asociación, la siguiente etapa es la vida regulativa para seguir el movimiento de conciencia de Kṛṣṇa. Esto se llama iniciación. O iniciación desde el principio mismo, esto se llama dīkṣā. El término sánscrito se llama dīkṣā. Dīkṣā significa...di, divya-jñānam, conocimiento trascendental; y... ikṣā. Ikṣā significa darśana, ver, o kṣapayati, explica. Eso se llama dīkṣā. Ādau śraddhā tato sādhu-saṅga. Primero la fe, luego la asociación, luego el comienzo de los principios regulativos. Y si uno sigue, entonces la siguiente promoción es a la etapa de anartha-nivṛtti, la desaparición de todos los recelos.
Así como en nuestra asociación no permitimos cuatro tipos de actividades pecaminosas: vida sexual ilícita, dieta no vegetariana, intoxicación y juegos de azar. Así pues, al seguir los principios regulativos, uno se libera de todas estas actividades pecaminosas. Deja de participar en la vida sexual ilícita, en la dieta no vegetariana, en la intoxicación y en los juegos de azar. Eso se llama anartha -nivṛtti. A menos que uno esté por encima de estos cuatro tipos de anartha , o actividades pecaminosas, no puede alcanzar la estabilidad. Cuando uno se libera de estos cuatro tipos de actividades pecaminosas, alcanza la estabilidad. Ruci. Niṣṭhā, estabilidad, y luego ruci. Ruci. significa que aumenta el gusto.
Luego āsakti. Āsakti significa apego. Luego éxtasis, bhāva. Luego la última etapa es cuando uno se vuelve un amante de Kṛṣṇa, y esa etapa amorosa de Kṛṣṇa, hay diferentes etapas: śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, mādhurya. La etapa más alta son las relaciones amorosas entre Kṛṣṇa y las gopīs. Por supuesto, esa es la etapa de posgrado de la conciencia de Kṛṣṇa, pero esa etapa se considera la etapa más perfecta, cómo amar a Kṛṣṇa en el bhāva, o en la posición de una gopī.
Así que, dos jóvenes que ya están listos para ser iniciados, mi petición a todos, especialmente a los jóvenes que acaban de ser iniciados, es que este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa esté autorizado porque, incluso dando por sentado que comenzó con Kṛṣṇa, entonces tiene al menos cinco mil años de antigüedad. Kṛṣṇa apareció en este planeta hace cinco mil años. Así que, si tomamos la historia de cualquier programa religioso o cultural en este mundo, ninguna religión, ningún programa cultural tiene más de 2000 o 2500 años de antigüedad. Pero este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, incluso según la historia, tiene cinco mil años de antigüedad, el más antiguo que cualquier principio religioso o cultural.
Y si se va más allá de las referencias históricas, entonces proviene de millones y millones de años atrás, porque fue instruido primero, como entendemos del Bhagavad-gītā , que fue instruido primero a Sūrya. Imaṁ vivasvate proktam ( BG 4.1 ): "Primero que nada, hablé esta ciencia a Vivasvān, Sūrya". Sūrya significa dios del sol. Así que nadie puede rastrear la historia de cuándo el dios del sol tomó las lecciones, pero podemos tener poca información del Manu-saṁhitā, porque la era de Manu, Vivasvān... esta era se llama Vaivasvata Manu. Así que en el Bhagavad-gītā se dice que primero que todo esta iniciación fue dada por Kṛṣṇa a Vaivasvata, y él instruyó a su hijo, cuyo nombre es Vaivasvata Manu. Entonces, mediante el cálculo, podemos entender que Vaivasvata Manu fue hace cuarenta millones de años.
Así que este no es un sistema nuevo que estemos introduciendo o fabricando con nuestra imaginación, sino que está autorizado, transmitido por sucesión discipular desde tiempos inmemoriales. Puede que en este país se esté introduciendo desde hace dos o tres años, pero este sistema es el más antiguo, el más antiguo, al igual que nosotros somos nityaḥ śāśvataḥ purāṇaḥ ( BG 2.20 ). En el Bhagavad-gītā se dice que el alma es eterna y Purāṇa. Purāṇa significa lo más antiguo. Purāṇa. Y en el Brahma-saṁhitā también se dice: advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyam purāṇa-puruṣam. (Bs. 5.33).
Así que Kṛṣṇa también es el más antiguo. Tanto Kṛṣṇa como las criaturas vivientes son los más antiguos, porque no tienen muerte ni nacimiento. No tienen historia. Na jāyate na mriyate ( BG 2.20 ). El Bhagavad-gītā dice que la entidad viviente, ni hablar de Dios... dicen: «Dios ha muerto». Todo esto es absurdo. Ni hablar de Dios, incluso estas criaturas vivientes no están muertas. El programa de la muerte es para este cuerpo, como cambiar de cuerpo, o de ropa. Así que, si uno cambia de ropa o de apartamento, no significa que esté muerto. Del mismo modo, si cambiamos de cuerpo... así como cambiamos de cuerpo constantemente, a cada momento, de igual modo, si cambiamos de cuerpo, eso no significa la muerte.
Así pues, la muerte no se acepta en la literatura védica. Ni Dios ni la criatura viviente mueren. Todos somos eternos (śāśvata purāṇa) . De igual manera, así como nosotros somos los más antiguos y eternos, este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa también lo es.
La iniciación significa que ahora estamos en la conciencia de este cuerpo, que nunca es eterno, sino temporal. Así que alcanzar la conciencia de Kṛṣṇa significa alcanzar nuestra conciencia eterna. Pasamos de la conciencia temporal del cuerpo a la conciencia eterna. Esta es la esencia misma de la conciencia de Kṛṣṇa.
Invitamos a todos los caballeros y damas a asistir a nuestras clases. Ofrecemos clases tres días a la semana: lunes, miércoles y viernes. Así que todos son bienvenidos y pueden indagar y comprender los principios de la conciencia de Kṛṣṇa. Y si alguien tiene la fortuna de comprender qué es este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, entonces su vida será perfecta y exitosa.
(A los iniciados) Ahora pasad vosotros al frente.
Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Luego, otra ronda, seis... una cuenta, dieciséis nombres. Luego, la segunda cuenta. De esta manera, termina 108, ven aquí. Comienza desde aquí, de nuevo ven allá. De esta manera, termina dieciséis rondas. Y hasta ahora, las ofensas, te las explicaré más adelante y recibirás un papel. Entonces, ¿cuál es tu nombre?
Bill: Bill.
Prabhupāda: Así que tu nombre espiritual es Bali Mardana dāsa. Tómalo. Simplemente inclínate. Nama...
Bali Mardana:
nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhūtale
śrīmate bhaktivedānta svāmin iti nāmine
(se repite dos veces más)
Prabhupāda: Gracias. Ven. Sé feliz. Bali Mardana dāsa. Bali mardan. Bali Mardana dāsa brahmacārī. Bali Mardana significa el nombre de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa, como Vāmanadeva, castigó a Bali Mahārāja capturando todo su reino. Mardana significa castigo. Y después de todo, Bali Mahārāja se convirtió en una autoridad, porque dio el ejemplo de entregarlo todo, sarvātma-snapane , incluso su cuerpo. Primero que todo, entregó su reino.
Entonces, cuando aún no había terminado, Krishna le exigió a Vāmanadeva: «Has terminado con todo tu reino. Aún estás en deuda con un paso tras otro. ¿Dónde puedo seguir con otro paso?». Bali Mahārāja respondió: «Sí. Aún tengo espacio en mi cabeza. Puedes colocar tu cabeza sobre mi... poner tu pie sobre mi cabeza». Así que entregó su reino, todo lo que poseía, finalmente su cuerpo, y Krishna fue comprado por él. Y desde entonces, Bali Mahārāja es una de las doce autoridades.
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam
( SB 6.3.20-21 )
Así que Bali es... Bali Mardana no significa que él fuera... porque fue castigado por Kṛṣṇa, no es una persona común; es autoridad. Así que incluso una persona castigada por Kṛṣṇa se vuelve autoridad. Kṛṣṇa es tan bueno (risas). Qué decir de una persona que es amada directamente por Kṛṣṇa, incluso uno es castigado por Kṛṣṇa, se vuelve autoridad. Por lo tanto, el nombre de Kṛṣṇa es Bali Mardana. Y Bali Mardana dāsa significa Kṛṣṇa dāsa, alguien que es sirviente de Kṛṣṇa. ¿Está claro? Sí.
( japa ) Entonces, ¿esa lista que no has hecho, de ofensas, de diez tipos de...?
Haṁsadūta: Todavía no. No.
Prabhupāda: ¿Por qué? Hacen eso. Deberían recibirlo. Todos deben evitar cantar, cada uno de ustedes, diez tipos de ofensas. La primera ofensa es menospreciar las escrituras, los Vedas . Aceptar la autoridad de los Vedas . No aceptar ni menospreciar las escrituras. Los Vedas significan el libro del conocimiento trascendental. No solo el Bhagavad-gītā , sino también la Biblia o el Corán, aunque el Bhagavad-gītā ... superior, secundario o primario, eso es diferente.
Pero siempre que hay información sobre Dios, esa es la Escritura, reconocida. Por eso nos interesan los Vedas . De cualquier manera, cualquier otra escritura que proporcione información sobre Dios científicamente o sea aceptada por la gente, también es Vedas . Por lo tanto, no se debe blasfemar contra los Vedas . Blasfemar es la primera ofensa.
Y satāṁ nindā , quienes predican el mensaje de Dios, no deben ser blasfemados. Y jamás deben interpretar las Escrituras ni el canto de Hare Kṛṣṇa. Y sāmya śubha-kriyā mati-pramādaḥ . (Padma Purāṇa) Este canto de Hare Kṛṣṇa no debe realizarse como una actividad auspiciosa. La gente generalmente va a la iglesia o al templo para contrarrestar sus actividades pecaminosas.
Alguien piensa, de hecho, que: «Si voy a la iglesia o al templo, si me confieso ante Dios, mis actividades pecaminosas se verán contrarrestadas». Pero el hari-nāma no debe interpretarse así. Si pensamos: «Estoy cantando Hare Kṛṣṇa, por lo tanto, soy libre de cometer todo tipo de tonterías», entonces no. Entonces no podremos progresar. Sāmya śubha-kriyā mati-pramādaḥ .
Y nāmna artha-vāda . Y mientras cantas, piensa en ahaṁ mameti ( SB 5.5.8 ), Moha, este mundo como "mío", "Soy este cuerpo", y sin atención, sin atención, sin atención... mientras cantas, debes escuchar. Hare Kṛṣṇa: debes prestar atención para escuchar. De esta manera, hay papel. Eliminarás de tus hermanos espirituales diez tipos de ofensas. Si evitas las ofensas, progresarás mucho en el canto. Obtendrás buenos resultados.
La primera etapa es cantar con ofensas. Eso es natural, porque nadie es experto. La segunda etapa es sin ofensas. Cuando uno puede cantar sin ofensas, se libera. Y la tercera etapa es alcanzar el plano trascendental en el servicio amoroso del Señor. Así pues, este canto de Hare Kṛṣṇa es tan poderoso que gradualmente te elevará a la posición más alta.
Canta Hare Kṛṣṇa.
(oraciones para el sacrificio de fuego) (Garuḍa Purāṇa)
oṁ apavitraḥ
Prabhupāda: pavitro vā (los devotos repiten)
Prabhupāda: sarvāvasthāṁ (los devotos repiten)
Prabhupāda: gato (los devotos repiten)
Prabhupāda: api (los devotos repiten)
Prabhupāda: va (los devotos repiten)
Prabhupāda: yaḥ smaret (los devotos repiten)
Prabhupāda: pundarik (los devotos repiten)
Prabhupāda: akṣaṁ (los devotos repiten)
Prabhupāda: sa (los devotos repiten)
Prabhupāda: bāhya (los devotos repiten)
Prabhupāda: abhyantaraṁ (los devotos repiten)
Prabhupāda: śuciḥ (los devotos repiten)
Prabhupāda: śrī viṣṇu (los devotos repiten)
Prabhupāda: śrī viṣṇu (los devotos repiten)
Prabhupāda: śrī viṣṇu (los devotos repiten)
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