Eventos 9 de agosto

Finaliza Jhulan-yatra

Uno de los eventos más populares en la ciudad sagrada de Vrindavan, India, donde el Señor Krishna apareció hace 5000 años, es la celebración de Jhulan Yatra, el festival del columpio Radha-Krishna. En Vrindavan, entre los aldeanos y habitantes locales, este festival dura 13 días. En Vrindavan, este es uno de los festivales más grandes del año y Vrindavana está muy concurrida en este momento, literalmente cientos de miles de personas de pueblos y aldeas circundantes visitan Vrindavan durante este período en el auspicioso mes sagrado de Shravana (julio-agosto). Opulencia o simplicidad, pero a menudo los columpios están hechos de oro o plata.

En Sri Vrindavan, durante cinco días, en muchos de los 5000 templos allí, las pequeñas Deidades funcionales Utsav-vighraha (Vijay-utsav bera) se retiran del altar y se colocan en un columpio elaboradamente decorado en la sala del templo. Tras recibir la tradicional adoración del arati, las Deidades son empujadas en su columpio. Se invita a los miembros de la congregación a participar. Cada persona ofrece pétalos de flores y oraciones personales, y luego empuja el columpio varias veces mientras los demás cantan «Hare Krishna, Jaya Radhe, Jaya Krishna, jaya Vrindavan» o «Jaya Radhe, Jaya Jaya Madhava dayite» en el kirtan. El ambiente de este festival es especialmente dulce, ya que todos tienen la oportunidad de servir íntimamente a Radha y Krishna.

El mismo festival se celebra también en otras partes de la India en este mes sagrado de Shravana. Por ejemplo, en Jagannath Puri, para el placer del utsav vighraha del Señor Jagannath (Madan-mohan ji), este festival se celebra desde Shravana Shukla Dashami (10.º Tithi/fase de la Luna de la quincena de la luz) hasta Pratipada (1.º tithi de la oscuridad), un período de siete días. Sri Madanmohan, la deidad representativa de Jagannath (vijay utsav), así como Laxmi y Vishwadhatri se colocan en un columpio decorativo de madera en Muktimandap (Jhulanmandap). Allí, los adoradores tienen la oportunidad de balancear al Señor, entrando así en Sus pasatiempos. El día de la luna llena (Gamha Purnima o Jhulan Purnima), se celebra el día de la aparición del Señor Balabhadra.

En Vrindavan comienza en el Tritya (tercer día) de la quincena brillante de Shravana y dura hasta la noche de luna llena del mes. Durante este festival, Las deidades de Radha-Krishna se mecen en un columpio en los templos. Algunos de los principales templos donde se celebra este festival son el Templo Banke Bihari y el Templo Radha-Raman en Vrindavana, el Templo Dwarkadish en Mathura y el Templo Laryl Lal en Varsana.

En nuestros templos de Iskcon, observamos durante cinco días según las instrucciones de Srila Prabhupada. Así que, ya sea que uno observe durante cuatro, siete o trece días, el mismo festival se realiza para el placer del Señor y sus amorosos asociados.

Esta es una maravillosa función ceremonial de los pasatiempos del Señor Krishna que refleja de forma práctica cómo debemos servir al Señor para su complacencia.

Durante el festival Jhulan Yatra, en India, es monzón y el aire es denso, pesado y húmedo por el calor y las lluvias. En plena temporada de lluvias, cuando los campos y la selva adquieren un verde exuberante y las flores florecen por doquier, se celebra el festival de Hariyali Teej.

Estos festivales no son en absoluto meros rituales, ya que todos tienen una función práctica de servicio para invocar la servidumbre amorosa de los devotos hacia el Señor. El Señor Sri Krishna es el disfrutador Supremo y no tiene que trabajar duro como nosotros en este mundo. Todo lo que hace es placentero y organiza numerosas situaciones en las que puede incorporarnos, Sus partes integrales separadas, a su servicio amoroso, que es nuestra condición natural en el reino espiritual.

Cuando Sri Krishna tenía sus pasatiempos en la Vrindavan rural con sus amigos pastores, cuidaban amorosamente las vacas y deambulaban por los pastos jugando, retozando y festejando. A lo largo de las diversas estaciones, todos disfrutaron continuamente de ser parte de los pasatiempos de Sri Krishna y de prestarle servicio amoroso lo mejor que podían.

En los últimos meses, el clima ha cambiado desde Vasant Panchami (festival de primavera), donde todos se visten de amarillo y van al campo, realizan ritos de fertilidad y plantan nuevas cosechas, hasta Dola Purnima, donde se arrojan polvos aromáticos y flores sobre el cuerpo del Señor alegremente, y se canta y baila para su deleite. De igual manera, se celebraron todos los demás festivales donde los amigos del Señor Krishna velaban por su bienestar y placer, lo acompañaban al bosque, lo servían y se divertían.

Con la llegada del verano, se realiza el Chandan Yatra, donde, durante el Akshaya Tritiya, el cuerpo del Señor se unge con sándalo aromático mezclado con alcanfor, almizcle y azafrán durante 21 días. Al aplicar el sándalo al cuerpo, este se enfría inmediatamente, pero luego se produce un ciclo natural que, junto con el calor, se produce transpiración. Al mezclarse con el sándalo, este se seca y enfría incluso con la más mínima brisa, creando una agradable sensación, como si estuviera cubierto de talco.

Sin embargo, como la temperatura sube, ungir algo refrescante no es suficiente. Por lo tanto, en (o desde algunas sampradayas o templos) el Snan Purnima, en el mes de Jyestha (Trivikram Vaishnava mase), se realiza el baño ceremonial del Señor llamado Snan Yatra. Aunque se ha vuelto especialmente festivo en Jagannath Puri, el evento en sí se origina en Vrindavana, donde los devotos bañan a Krishna y Balaram para su propio placer, y luego se bañan ellos mismos. De hecho, en esta época no hay otro consuelo que bañarse en algún tipo de agua placentera. Todos los templos de Vrindavan siguen este festival, y muchos devotos peregrinan de un templo a otro desde temprano por la mañana hasta tarde por la noche, cuando la temperatura desciende a unos 35-40 grados centígrados, absorbidos por el Snan rasa.

El siguiente gran evento interactivo es el Rathyatra, donde los devotos traen simbólicamente al Señor Krishna (Jagannath), a su hermano Balaram y a Subhadra maharani en carrozas elevadas, con hermosos toldos ondeantes, de regreso a la Vrindavan rural después de su estancia en Kurukshetra.

Después de esto viene el festival Jhulan Yatra. Comenzando con el ekadasi de la luna creciente del mes de Sridhara, muchos templos en Vrndavana celebran el festival del columpio de Krishna, algunos por un día, otros por varios. Tradicionalmente, muchas deidades del Señor visten diversas vestimentas con toques verdes durante este período hasta Balaram Purnima. De nuevo, es un servicio festivo práctico que los devotos ofrecen al Señor. El monzón es muy húmedo, y la temperatura sigue siendo muy alta a pesar de las lluvias refrescantes. Con tanta agua cayendo del cielo, del suelo y de casi todas partes, lo último que alguien quiere es más agua para refrescarse. La opulencia en esta época reside en encontrar una brisa, ya que el aire está cargado con la humedad de las lluvias. Así, los devotos se encargan del placer y la satisfacción de Krishna, Balaram y Srimati Radhika colocándolos en un columpio (Jhulan) y creando su propia brisa con el movimiento.

Es un festival sumamente placentero y satisfactorio, con columpios a menudo profusamente decorados con enredaderas silvestres, jazmín (Malati) recién florecido en la temporada y guirnaldas. A veces se rocía agua de rosas hacia la Divina pareja de Radha y Krishna en su columpio.

Hoy, en los templos de Iskcon de todo el mundo, por la misericordia de Su Divina Gracia Srila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupad, todos los devotos y miembros de la congregación tienen la oportunidad de acercarse después de purificarse las manos y recordar estas amorosas interacciones de Sri Krishna con Sus devotos, además de asistir en el servicio personal directo al Señor, dedicándose a empujar el columpio. El último día de Jhulan, en Purnima (luna llena), se celebra el festival del día de la aparición del Señor Balaram.

Referencias de Jhulan:

«En cuanto a la ceremonia de Jhulanayatra, durante estos cinco días, las Deidades deben cambiarse de ropa a diario, y debe haber una buena distribución de prasadam y sankirtana en la medida de lo posible. Si puede hacerlo, puede construir un buen trono para las Deidades. Este trono puede mecerse suavemente durante el kirtana. Eso será muy beneficioso, y sin duda las Deidades disfrutarán de la ceremonia». (AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, 1 de agosto de 1969. Carta a Jayapataka Swami. Libro de cartas, pág. 977).

Así que tenemos que practicar la conciencia de Krishna. Aquí, en este mundo material, tenemos que trabajar. Sin trabajo, ni siquiera puedes mantener a tu familia, ni tu cuerpo. Eso es imposible. Sarira-yatrapi te na prasiddhyed akarmana. Krishna le dice a Arjuna que sin karma ni siquiera puedes mantener tu cuerpo. Así que tienes que trabajar. Sarira-yatrapi te na prasiddhyed akarmana. Y este mundo material significa que tienes que mantenerte trabajando. Y el mundo espiritual significa na tasya karyam karanam ca vidyate. No hay nada que trabajar, ya que Krishna no tiene nada que trabajar. Él simplemente está disfrutando. ¿Cómo se llama? Swing. Así que Krishna está disfrutando, y sus asociados están disfrutando. No tienen nada que trabajar. Ese es el mundo espiritual. Cintamani prakara sadmasu kalpa vrksa: ese es un mundo diferente. No hay cuerpo material. Por lo tanto, no hay necesidad del cuerpo material. Ese es un mundo diferente. Pero en este mundo material tenemos que Trabajo. Trt'ya-karma-samj:

"Radha y Krishna pueden ser balanceados de esta manera, pero puedes evitar balancear al Señor Jagannatha de esa manera." (AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. 5 de enero de 1973. Carta a Jagdish. Libro de cartas, pág. 2220).

Un pasatiempo de Srimati Radharani y Sri Krishna:

Como se dijo, el Jhulan-yatra es muy querido por Krishna, le gusta mucho, ahora, desde otra perspectiva, ¡verás por qué! Desde una perspectiva cultural en la India, durante este período, todas las hijas van a la casa de su padre para pasar unos días y disfrutar del festival del columpio, una costumbre que se celebra hasta el día de hoy.

Todos los años, Srimati Radharani solía ir a Varshana, a la casa de sus padres, y pasar un rato muy agradable allí con sus amigas gopis y Krishna, a quien podía ver libremente (porque Jotila y Kotila no estaban presentes).

"Una vez, Radharani estaba esperando... A que su hermano Sridam viniera a llevarla a casa de sus padres. Esperó, esperó y esperó, pero no había señales de Sridam y se puso muy triste. Un día, una persona de Varsana estaba allí. Le pidió al hombre que le preguntara a su padre: "¿Por qué me han olvidado?". Entonces rompió a llorar amargamente. La persona fue a Varshana y le contó a Vrsabhanu Maharaja sobre el estado de su hija. Al oír la noticia, Vrsabhanu Maharaja envió inmediatamente a Sridam a Varshana a buscar a Radharani.

La madre de Srimati Radharani, Kirtida, preparó muchos regalos para Jotila para enviarlos con Sridam, sabiendo que si no lo hacía, Jotila, con su carácter severo a veces, no enviaría a Srimati Radharani a Varshana.

Mientras tanto, día y noche, Srimati Radharani miraba fijamente el camino que venía de Varshana. Un día, vio a Sridam y cuando finalmente llegó a la puerta principal, se abrazaron. Ella lloraba: "¡Oh, hermano, me has olvidado! ¡Oh, hermano!" ¿Mi padre y mi madre también?; ¿Todos se olvidaron de mí?

Al principio, Jotila se negó a dejar ir a Srimati Radharani. "No, no, no puede ir. Tiene mucho trabajo aquí, y hay mucho peligro allá por culpa de ese chico negro. No puede ir".

Entonces Sridam le dio a Jotila todos los regalos de Kirtida ma. Al ver esto, ella dijo: "Está bien, puede ir, pero solo por unos días".

Entonces Srimati Radharani y Sridam fueron a Varshana en una carreta tirada por cuatro bueyes. Al ver el palacio de sus padres en la cima de la colina, sintiendo una gran felicidad, Radharani rompió a llorar, y lloró aún más al ver a su padre y a su madre cara a cara.

En ese momento, el Jhulan-yatra ya había comenzado y Srimati Radharani empezó a columpiarse con sus sakhis (amigas) durante el día y la noche, pero no estaba satisfecha sola, sin Krishna. Sabiendo esto, Krishna a veces iba disfrazado al palacio. A veces se vestía como una gopi vendiendo brazaletes o hermosas guirnaldas. O aparecía en cualquier otra forma y les citaba para encontrarse en algún lugar muy secreto del bosque.

Una vez, Srimati Radharani estaba sentada en el Jhulan y Krishna empujaba el columpio con mucha suavidad. De repente, Krishna puso tanta fuerza en empujar el columpio que Srimati Radharani sintió miedo y comenzó a gritar: "¡Oh, Krishna! ¡Sálvame, sálvame!" Ese tramposo trascendental, Sri Krishna, se subió al columpio y Ella lo abrazó firmemente, dándole tanto placer. ¿Por qué tanto placer? Porque normalmente tiene que hacer tantos trucos para que Radharani lo abrace, pero en esta ocasión Ella lo abrazó por voluntad propia, sin mucho esfuerzo de su parte. Por eso le gustan tanto estos pasatiempos en el columpio.

Algunas meditaciones sobre Sri Jhulan Yatra en Sri Vrindavan Dham

El tiempo de Jhulan es muy intenso. En general, el Shravana masha tiene un humor excepcional, llueve todo el tiempo, Yamuna Mayi se ensanchó, se inundó y hay una atmósfera fresca para los devotos que se desplazan diariamente a la adoración y toman el lila-darshan que se realiza en diversos templos de Vrindavan. Por ejemplo, en Jai Sing Geera, los lilas se realizan durante toda la semana: todas las mañanas se realiza el Gauranga-lila y por la tarde se presenta el teatro del Krishna-lila.

Los devotos cuentan que hace algún tiempo... El rey, gran devoto de Sri Radha-Raman, solía venir a Vrindavan en el mes de Shravana para asistir a las representaciones que surgieron por deseo propio. Los rasa-lilas y las representaciones teatrales de Sri Gauranga Mahaprabhu y Sri Krishna-lilas eran muy queridos para él, y sin duda también para Sri Radha Krishna, pues desde entonces se celebran anualmente.

En cada templo de Vrindavan se encuentra un maravilloso swing-kunja, cada uno con características únicas, junto con el ambiente vibrante y el siempre alegre "¡Jay Sri Radhe! ¡Jay Sri Radhe!". También se celebró el darshan del columpio dorado de Sri Banka Bihari ji, que se realiza una vez al año. Ocurrió el primer día de Jhulan, cuando las calles estaban completamente abarrotadas, el tránsito de vehículos, como automóviles e incluso autorickshaws, estaba muy restringido y los rickshaws solo podían circular por las calles principales. Algunos devotos esperaban hasta los aratis especiales de medianoche para recibir el darshan, ya que durante el día era absurdo intentar entrar con los cientos de miles de aldeanos que llegaban al municipio de Vrindavan para disfrutar de este maravilloso festival. Losdevotos que se dedicaban a confeccionar las enormes guirnaldas que se usaban en todos los templos, y todos los devotos que querían ofrecer guirnaldas y decorar los templos y los Jhulans durante toda la semana, hicieron un buen negocio. Es un ejemplo perfecto de cómo todos se benefician, tanto económicamente (financieramente, socialmente, espiritualmente, etc.), simplemente prestando un servicio sencillo para complacer al Señor. Se cocinan grandes cantidades de prasadam, se ofrecen a las Deidades y se venden por una pequeña donación; los hoteles, dharmshallas, pensiones, etc., los rickshaws, los taxis... todos están felices y satisfechos sabiendo que, con solo servir al Señor, la raíz de todo, todas sus necesidades estarán cubiertas. 

El período de Caturmasya comienza en el mes de Ashadha (junio-julio), con el día de Ekadasi llamado Sayana-ekadasi, en la quincena de luna creciente. Finaliza en el mes de Kartika (octubre-noviembre), con el día de Ekadasi conocido como Utthana-ekadasi, en la quincena de luna creciente. Este período de cuatro meses se conoce como Caturmasya. Algunos vaisnavas también lo observan desde el día de luna llena de Ashadha hasta el día de luna llena de Kartika. Este período, calculado según los meses lunares, se llama Caturmasya, pero otros también lo observan según el mes solar, desde Sravana hasta Kartika. Todo el período, ya sea lunar o solar, transcurre durante la temporada de lluvias. Caturmasya debe ser observado por todos los sectores de la población, independientemente de si se es grihastha o sannyasi. Su observancia es obligatoria para todos. Asramas. El verdadero propósito del voto tomado durante estos cuatro meses es minimizar la cantidad de gratificación sensorial. Esto no es muy difícil. En el mes de Sravana no se debe comer espinacas, en el mes de Bhadra no se debe comer yogur y en el mes de Asvina no se debe beber leche. No se debe comer pescado ni otros alimentos no vegetarianos durante el mes de Kartika. Una dieta no vegetariana significa pescado y carne. De igual manera, el masura dal y el urad dal también se consideran no vegetarianos. Estos dos dals contienen una gran cantidad de proteínas, y los alimentos ricos en proteínas se consideran no vegetarianos. En general, durante los cuatro meses de Caturmasya se debe practicar el abandono de todos los alimentos destinados al disfrute de los sentidos.

Sri Chaitanya Charitamrita. Madhya-lila 4.169. Significado

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Notas:

Urja vrata significa restringir la alimentación.

El término "espinaca" en India se refiere a las verduras de hoja verde. Esa naturaleza.

El ayuno de yogur consiste en ayunar de comer yogur solo. El yogur utilizado como aglutinante para pasteles no está incluido.

El ayuno de leche significa abstenerse de beber leche. Los dulces y subproductos lácteos están permitidos.

En el cuarto (último) mes, Ashvin Shukla Dashami a Kartik Shukla Dwadashi, no se deben consumir granos dicotiledóneos (granos partidos en dos) como el gramo, el tur urad, el masur, etc. De igual manera, no se deben comer frutas ni verduras que contengan muchas semillas. Esto también se aplica a los tubérculos, según lo ordenado. Por lo tanto, la razón para hacer una lista de alimentos prohibidos por separado para cada uno de los cuatro meses se debe a la naturaleza de la disciplina dietética y se declara como régimen diario Nityavrata según las escrituras.

Durante los Festivales del Señor (es decir, el App de Balaram, Sri Krishna Janmastami, Radhastami, etc.) se ofrecen todas las preparaciones al Señor y no se aplica el chaturmasya vrata, que consiste en honrar restrictivamente ni siquiera los alimentos de las categorías mencionadas. (Sí, se pueden honrar los Urid dal kachoris que se han ofrecido a Srila Prabhupad en su Tirubhav).

Asimismo, durante el Purushottam Adika masa no se observa el chaturmasya.

Chaturmasya significa "cuatro meses", que es el tiempo que Vishnu duerme.

Ekadasi, Asadha 11 (20 de julio de 2002). El tiempo en que Vishnu duerme durante cuatro meses.

Naga Panchami, Sravana 5 (12 de agosto de 2002). Las cobras se apaciguan en este festival, dedicado a la serpiente Ananta (también conocida como Sesha), sobre cuyos anillos Vishnu descansó al crear el universo.

"Vishnu yace sobre Ananta", Bhadra 14 (19 de septiembre de 2002). Celebración de Vishnu yace sobre la cobra Ananta. 

"Vishnu despierta". Once días después de la luna nueva en [Agrahayana]. Vishnu despierta.