Aparición de Rukmini Dwadashi

Sri Rukmini Dwadashi por Giriraj Swami

Publicado por ISKCON Desire Tree el 9 de mayo de 2025

Hoy es Rukmini-dvadasi, el día de la aparición de Srimati Rukmini-devi. Hubo festividades maravillosas durante todo el día, comenzando con el darshan especial de las Deidades con sus atuendos florales, y ahora mismo con un maravilloso abhiseka. Durante el abhiseka, me sentí como si estuviera en Vrindavan. Había tanta devoción, devoción espontánea; cada vez que las pujaris vertían una sustancia sobre las Deidades, se oían exclamaciones de éxtasis y aprobación. Fue realmente maravilloso. Y eso es la vida en conciencia de Krishna: estar cautivado por Krishna, su belleza, manifestada en sus formas de deidad, sus santos nombres, sus palabras y descripciones, las escrituras reveladas. Deseamos, de una forma u otra, estar absortos en Krishna, y esa absorción, estimulada por todas estas diferentes actividades, purificará el corazón de forma natural y nos hará felices.

En términos de tattva (ontología), Krishna es la Verdad Absoluta. De Él emana todo. Él es la causa de todas las causas.

isvarah paramah krsnah

  sac-cid-ananda-vigrahah

anadir adir govindah

  sarva-karana-karanam

Krishna, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Posee un cuerpo espiritual eterno y dichoso. Es el origen de todo. No tiene otro origen, y es la causa principal de todas las causas. (Brahma-samhita 5.1)

Una vez, durante un paseo matutino por el parque Cheviot Hills, le pregunté a Srila Prabhupada: «Decimos que Krishna es el origen de todo, pero a veces nos preguntan: 'Ustedes dicen que Krishna es el origen, pero ¿cuál es el origen de Krishna?'. ¿Qué debemos responder?». Y Prabhupada respondió: «Deben decirles que, según nuestra información, Krishna es el origen de todo y no tiene origen, pero si encuentran a alguien o algo que sea el origen de Krishna, lo adoraremos; pero hasta entonces, ustedes deben adorar a Krishna».

Así pues, Krishna es el origen, pero en términos de tattva, existen dos categorías básicas: vishnu-tattva y shakti-tattva. Krishna es la fuente de todas las formas de Vishnu, comenzando con Balarama (la primera expansión de Krishna), Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha, tantas expansiones del lado energético (Vishnu). De igual manera, existen tantas expansiones del lado energético (shakti), y la primera es Srimati Radharani. De ella surgen tantas gopis en Vrindavan, tantas reinas en Dvaraka y tantas Laksmis en Vaikuntha.

krsna-kanta-gana dekhi tri-vidha prakara

  eka laksmi-gana, puro mahisi-gana ara

vrajangana-rupa, ara kanta-gana-sara

  sri-radhika haite kanta-ganera vistara

Las amadas consortes del Señor Krishna son de tres clases: las diosas de la fortuna, las reinas y las lecheras de Vraja, que son las más destacadas. Todas estas consortes provienen de Radhika. (Cc Adi 4.74-75)

De todas las reinas de Krishna en Dvaraka, Rukmini-devi es la principal. En definitiva, es una expansión de Srimati Radharani. Todas las cualidades de Rukmini están presentes en Radharani, aunque Radharani manifiesta algunas cualidades que Rukmini no posee.

Muchos de los pasatiempos de Rukmini y Krishna se describen en el Srimad-Bhagavatam, y son deliciosos e instructivos. Cuando leí por primera vez la historia de Rukmini y Krishna en el libro de Krishna, pensé que era una historia maravillosa, una que podría dar pie a una película fabulosa, con romance, suspenso, caballerosidad, aventura y un final verdaderamente feliz. Pensé: «Esto es asombroso. Lo encuentras todo en la conciencia de Krishna, pero completamente puro y espiritual».

Rukmini era hija del rey de Vidarbha, y cuando los sabios y las personas santas visitaban el palacio real, glorificaban la belleza, la destreza y el carácter trascendentales de Krishna. Los sabios sabían que Krishna era la Suprema Personalidad de Dios, y por eso se complacían en glorificarlo. Y como Él actuaba como gobernante, los kshatriyas también se complacían en hablar de Él. Al oír hablar de Krishna, la princesa Rukmini se apegó a él (podríamos decir que se enamoró perdidamente). Nunca lo había conocido, pero con solo oír hablar de él, desarrolló una gran fe, atracción y amor por él, y decidió que sería el esposo perfecto para ella.

Esto es instructivo para todos nosotros: si escuchamos sobre Krishna sin envidia, también nos sentiremos atraídos por Él. Claro que Rukmini era una joven muy piadosa, religiosa y de corazón puro. De hecho, era una expansión de Srimati Radharani. Pero, debido a su pureza, religión y cultura, escuchar sobre Krishna tuvo un efecto especialmente poderoso en su corazón. De la misma manera, si llevamos vidas puras, como lo ordenan las Escrituras y enseñó Srila Prabhupada, al escuchar sobre la belleza, las cualidades y los pasatiempos de Krishna, también nos sentiremos atraídos.

Así, Rukmini, una princesa sumamente cualificada, se enamoró de Krishna, el príncipe más cualificado, y decidió casarse con él. Pero su hermano mayor, Rukmi, le tenía envidia a Krishna y le prohibió el matrimonio. En lugar de ello, arregló su matrimonio con su amigo Sisupala, quien, desde su nacimiento, sentía envidia y antagonismo hacia Krishna.

Aparte de Rukmi, todos los familiares y simpatizantes de Rukmini, incluido su padre, favorecían su unión con Krishna. Y Rukmini, la consorte eterna de Krishna, no podía pensar en casarse con nadie más. Más tarde, le dijo a Krishna que solo una mujer que no hubiera saboreado la fragancia de la miel de sus pies de loto podía aceptar a alguien más como esposo o amante. Cualquier otro pretendiente sería un cadáver viviente: una bolsa cubierta de piel, bigotes, uñas y cabello, llena de carne, huesos, sangre, heces, moco, bilis y aire. «El aroma de tus pies de loto», afirmó, «que es glorificado por grandes santos, otorga la liberación y es la morada de la diosa Laksmi. ¿Qué mujer se refugiaría en otro hombre después de saborear ese aroma? Ya que eres la morada de las cualidades trascendentales, ¿qué mujer mortal con la perspicacia para discernir su verdadero interés ignoraría esa fragancia y se encomendaría a alguien que siempre está sujeto a un miedo terrible?». Ella insistió en que dependería únicamente de Krishna, quien tiene una forma espiritual eterna y dichosa.

Comprendiendo toda la situación, Rukmini, en un acto audaz, envió un mensaje a Krishna a través de un brahman confiable, expresando el deseo de su corazón de tenerlo sólo a Él como su esposo y sugiriendo cómo Él podría robarla de la asamblea en su propuesta de matrimonio al día siguiente.

Rukmini era tan hermosa y atractiva que no solo Sisupala, sino muchos reyes y príncipes la deseaban. Eso es lo que experimentamos en el mundo material: casi todos nos ven como objetos para explotar y disfrutar, por muy dulces que sean sus actos o palabras. Por ejemplo, al final de casi cualquier llamada telefónica a una gran empresa, el representante pregunta: "¿Puedo hacer algo más por usted?". Todo está preestablecido. El objetivo final es obtener su dinero, pero preguntan con mucha cortesía: "¿Puedo hacer algo más por usted hoy?". En el fondo, la gente quiere obtener algo de usted para sí misma. Quieren explotar su cuerpo, su mente o sus recursos. Son como los reyes y príncipes lujuriosos que rondan a Rukmini.

En esa delicada situación, en esa situación incómoda, Rukmini acudió a Krishna, le imploró que la salvara. Ese era su único recurso, y en última instancia, es el único recurso que tenemos todos. Estamos en un océano rodeado de tiburones listos para devorarnos, y el único que puede salvarnos es Krishna.

daivi hy esa guna-mayi

  mamá maya duratyaya

mam eva ye prapadyante

  mayam etam taranti te

[El Señor Krishna dice:] “Esta energía divina Mía, compuesta por las tres modalidades de la naturaleza material, es difícil de superar. Pero quienes se entregan a Mí pueden trascenderla fácilmente.” (Gita 7.14)

Rukmini se entregó al Señor Krishna con absoluta sinceridad, y el Señor correspondió y la liberó. A veces también oramos a Krishna, pero con cierta duplicidad. Deseamos su ayuda, pero al mismo tiempo deseamos disfrutar materialmente sin Krishna. Hay un dicho sobre los soldados en combate: «No hay ateos en las trincheras [pozos cavados para protegerse del fuego enemigo]». No hay ateos en las trincheras porque alguien en peligro extremo naturalmente orará a Dios, sabiendo intuitivamente que solo Dios puede salvarlo. Pero después de haber sido salvado de su peligro inmediato, la persona tenderá a olvidar a Dios y a pensar de nuevo: «Soy el controlador, soy el disfrutador, soy el propietario», y regresará a su estilo de vida ordinario, egocéntrico y desfavorable.

La princesa Rukmini era completamente sincera. Solo quería servir a Krishna, y nada más. Nada más la satisfaría. Y así concluyó su mensaje a Krishna:

yasyanghri-pankaja-rajah-snapanam mahanto

  vanchanty uma-patir ivatma-tamo-'pahatyai

yarhy ambujaksa na labheya bhavat-prasadam

  jahyam asun vrata-krsan chata-janmabhih syat

¡Oh, Ojos de Loto!, grandes almas como el Señor Siva anhelan bañarse en el polvo de Tus pies de loto y así destruir su ignorancia. Si no puedo obtener Tu misericordia, simplemente renunciaré a mi fuerza vital, que se habrá debilitado por las severas penitencias que realizaré. Entonces, tras cientos de vidas de esfuerzo, podré obtener Tu misericordia. (SB 10.52.43)

Ahora bien, se podría argumentar que sí, Rukmini quería a Krishna, pero junto con Krishna obtuvo un hermoso palacio —hay descripciones en el Bhagavatam de la extraordinaria opulencia de Dvaraka— y muchísimos hijos, sirvientes y sirvientas, y muchísima riqueza. En realidad, no hay daño en la opulencia mientras Krishna sea el centro. Lo principal es que Krishna sea el centro. Una esposa casta y fiel —esta es otra instrucción de la narración de Rukmini y Krishna en el Bhagavatam— seguirá a su esposo. Si él goza de opulencia, que así sea; o si por las circunstancias cae en la pobreza, aun así ella permanecerá con él. Y a veces sucede que el esposo pobre, por la gracia de Krishna, se vuelve opulento.

Un ejemplo es Sudama Vipra. Era amigo de Krishna desde que estudiaban en el gurukula, en el ashram de Sandipani Muni. Sudama era un brahmán pacífico y erudito, desapegado del disfrute sensual, y terminó siendo muy pobre. Krishna era un príncipe, esposo de la diosa de la fortuna, y naturalmente llegó a ser sumamente opulento. Un día, la esposa de Sudama, débil por el hambre y angustiada (más por su esposo que por ella misma), le imploró: «El Señor Supremo Krishna está cerca, en Dvaraka. Es un amigo personal y compasivo con los brahmanes. Por favor, acércate a Él, y Él te concederá, a ti, un hombre de familia que sufre, abundante riqueza».

A Sudama no le entusiasmaba mucho pedirle algo material a Krishna, pero sí le gustaba la idea de verlo. Siguiendo la etiqueta, quiso llevarle un regalo y le preguntó a su esposa si había algo en la casa que pudiera llevarse. No tenían nada, así que ella pidió cuatro puñados de arroz plano a los brahmanes vecinos, los ató en un trozo de tela rasgada y se los dio a su esposo como regalo para el Señor Krishna. Así, Sudama partió hacia Dvaraka, pensando constantemente en Krishna.

Cuando el Señor Krishna vio al brahmán, se levantó de inmediato, fue a su encuentro y lo abrazó con gran placer. Lo sentó con gran delicadeza en su propia cama y le lavó los pies, mientras la reina Rukmini, la diosa de la fortuna, abanicaba personalmente al pobre brahmán. Tras unas conversaciones afectuosas y filosóficas sobre sus tiempos al servicio de su gurú, Krishna le preguntó a su amigo: "¿Qué regalo me has traído?". Sudama se sintió tan avergonzado que simplemente guardó silencio e inclinó la cabeza. Entonces el Señor, que lo sabía todo, agarró los copos de arroz picados envueltos en la tela vieja y exclamó: "¿Qué es esto?". Comió un puñado de arroz, pero cuando estaba a punto de comer otro, la reina Rukmini le sujetó la mano y dijo: "Un puñado es suficiente". Según Visvanatha Cakravarti, ella pensaba: "Si comes todo este maravilloso manjar, ¿qué quedará para mis amigos, sirvientes y para mí?".

Rukmini le dijo a Krishna: «Esto es más que suficiente para satisfacerte. Tu placer por sí solo le asegura a tu devoto opulencia en esta vida y en la siguiente». En Krishna (Cap. 81), Srila Prabhupada comenta: «Esto indica que cuando se ofrece comida al Señor Krishna con amor y devoción, y Él se complace y la acepta del devoto, Rukmini-devi, la diosa de la fortuna, se siente tan agradecida con el devoto que tiene que ir personalmente a su hogar para convertirlo en el hogar más opulento del mundo».

Sudama pasó la noche en el palacio del Señor Krishna y, al día siguiente, tras ser debidamente honrado por el Señor, sin haberle pedido ningún beneficio material, partió hacia su hogar. Caminando por el camino, se sentía dichoso, satisfecho solo con el darshan del Señor. Y pensó que el misericordioso Señor, considerando que si de repente se hacía rico, se embriagaría de felicidad material y lo olvidaría, no le había concedido ni la más mínima riqueza.

Así, el brahmán finalmente llegó a casa. En lugar de su antigua y precaria residencia, sin embargo, encontró un palacio celestial con hermosos jardines, sirvientes y doncellas. Y cuando la esposa de Sudama se acercó a saludarlo, parecía la mismísima diosa de la fortuna. Sin que Sudama le pidiera nada a Krishna, y sin que Krishna le dijera a Sudama que le daría nada, Él le dio más de lo que Sudama o su esposa jamás hubieran imaginado. Y Sudama nunca olvidó al Señor Krishna. Concluyó:

kincit karoty urv api yat sva-dattam

  suhrt-krtam phalgv api bhuri-kari

mayopanitam prthukaika-mustim

  pratyagrahit priti-yuto mahatma

El Señor considera insignificantes incluso sus mayores bendiciones, mientras que magnifica incluso el pequeño servicio que le presta su devoto bienintencionado. Así, con placer, el Alma Suprema aceptó un puñado del arroz plano que le traje.

tasyaiva me sauhrda-sakhya-maitri-

  dasyam punar janmani janmani syat

mahanubhavena gunalayena

  visajjatas tat-purusa-prasangah

El Señor es la fuente supremamente compasiva de todas las cualidades trascendentales. Que vida tras vida pueda servirle con amor, amistad y compasión, y que pueda cultivar un apego tan firme por Él mediante la preciosa compañía de Sus devotos.

bhaktaya citra bhagavan hola sampado

  rajyam vibhutir na samarthayaty ajah

adirgha-bodhaya vicaksanah svaya

  pasyan nipatam dhaninam madodbhavam

A un devoto que carece de visión espiritual, el Señor Supremo no le concederá las maravillosas opulencias de este mundo: poder real y bienes materiales. De hecho, en Su infinita sabiduría, el Señor aún no nacido sabe bien cómo la embriaguez del orgullo puede causar la ruina de los ricos. (SB 10.81.35-37)

Firmemente firme en su determinación gracias a su inteligencia espiritual, Sudama permaneció absolutamente devoto de Krishna y, sin avaricia, él y su esposa permanecieron en la opulenta posición que Él les había concedido. Purificado completamente por el recuerdo constante del misericordioso y afectuoso Señor Krishna, Sudama alcanzó la morada suprema del Señor.

Así que no estamos en contra de la opulencia ni a favor de la pobreza; estamos a favor de Krishna. Sin embargo, a veces la opulencia puede ser un impedimento. Podemos ser puestos a prueba: "¿Quiero más a Krishna o a maya?". Y a veces la pobreza, en cierto modo, puede ser un impedimento. Pero lo que nos está destinado, nos llegará. No tenemos que preocuparnos por ello. Está predestinado. Hay quienes son ricos automáticamente, y otros son pobres. Está predestinado. Cualquier felicidad que nos corresponda, vendrá, y cualquier aflicción que nos corresponda, vendrá, pero lo principal es Krishna, tener a Krishna, hacer de Krishna —la Deidad de Krishna, el santo nombre de Krishna, los pasatiempos de Krishna, la filosofía de Krishna, todo Krishna— el centro de nuestras vidas. Y si Krishna, el esposo de la diosa de la fortuna (y Rukmini, la diosa de la fortuna misma) quiere, nos dará más facilidades para servirle. Eso es lo que hizo con Sudama Brahman. Sabiendo que el brahmán no haría mal uso de esa facilidad y que seguiría siendo un sirviente humilde y devoto, Krishna le dio todo.

Así que, si adoramos a Rukmini-Dvarakadisa y los convertimos en el centro de nuestras vidas, podremos disfrutar de su opulencia. El mismo Nuevo Dvaraka es bastante opulento, así que ya disfrutamos de parte de ella. Pero la opulencia material es secundaria, porque las cosas materiales sin Krishna no nos harán felices. Lo verdadero es Krishna. Solo Krishna puede hacernos felices, y con Krishna seremos felices, con o sin cosas materiales.

El festival de hoy es maravilloso porque nos infunde pensamientos sobre Krishna e inspira nuestra atracción por él. Por eso Srila Prabhupada fundó este templo, instaló las Deidades y entrenó a los devotos para que siempre estuvieran ocupados con Krishna, ocupados para Krishna, y por asociación, inspiraran y enseñaran a otros también a absorberse en Krishna. Entre los principales procesos de la era actual de Kali, el más importante es el canto de los santos nombres: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Así que cantemos Hare Krishna, bailemos, disfrutemos del krsna-prasada y seamos felices en la conciencia de Krishna.

Hare Krishna.

[Una charla de Giriraj Swami sobre Rukmini-dvadasi, 14 de mayo de 2011, New Dvaraka, Los Ángeles]