Por aquella época, un Seth muy adinerado se sometió a una gran austeridad caminando hasta Badarikasrama, en el Himalaya. Al llegar allí, adoró con gran reverencia a Sri Badrinarayana y ofreció grandes riquezas a sus pies de loto. Esa noche, mientras dormía allí, tuvo un sueño en el que Sri Badarinarayana le indicó que fuera a Vraja, donde debía entregar todas sus riquezas a Sri Raghunatha dasa Gosvami, quien residía en Aritgram. «Si se niega a aceptarlo, puedes mencionar mi nombre y recordarle que debe renovar el Radha-kunda y el Shyama-kunda».
Seth se sintió muy feliz de haber tenido un sueño tan maravilloso y, tras regresar a su hogar, partió con gran alegría hacia Vraja. Allí se encontró con Raghunatha dasa Gosvami y le contó todos estos acontecimientos. Dasa Gosvami se sorprendió un poco al oír la noticia, pero inmediatamente dio su consentimiento. Así, Sethji comenzó a excavar de nuevo los dos kundas.
En las orillas del Radha-kunda, los cinco Pandavas residían en forma de árboles. A medida que avanzaba el trabajo, se decidió que al día siguiente estos árboles tendrían que ser talados, pero esa noche los cinco Pandavas se aparecieron en un sueño de Raghunatha dasa y prohibieron la tala de esos sueños. Hoy en día, aún residen allí. Al completarse el trabajo de embellecer los kundas, la dicha de los devotos fue inmensa. Cerca de los kundas, también se construyeron los kunjas de las ocho gopies. Al ver todo esto, Raghunatha dasa se olvidó de sí mismo en éxtasis.
Raghunatha dasa Gosvami vivía a orillas del Radha-kunda sin residencia fija, pasando la noche bajo un árbol diferente. A veces se quedaba a orillas del Manasa Ganga. En aquella época, estas zonas eran selvas llenas de animales feroces. Un día, Sanatana Gosvami llegó a las orillas del Manasa Ganga para encontrarse con Gopala Bhatta Gosvami. Antes de almorzar en el bhajan kutir de Gopal Bhatta, fue a bañarse en el Pavan ghat del Manasa Ganga. Desde allí vio a dos tigres acercarse al kund y, tras beber un poco de agua, alejarse tranquilamente. Justo cerca de ese lugar, Raghunatha dasa Gosvami estaba sentado bajo un árbol absorto en su bhajana. Sanatana Gosvami se sobresaltó al ver esto, pero aún más cuando vio a Sri Krishna de pie a cierta distancia observando todo. Entonces le pidió a Raghunatha que hiciera su bhajana dentro de una cabaña.
En otra ocasión, Raghunatha dasa, quien aún no se había molestado en construir un kutir, estaba sentado bajo el sol del mediodía, absorto en su bhajana. Srimati Radharani pasaba por allí en ese momento y, al ver que el sol caía a plomo sobre la cabeza de Raghunatha, se paró detrás de él y sujetó el extremo de su sari para protegerlo de los rayos solares. Entonces, uno de los Gosvamis se acercó y presenció esta escena desgarradora, mientras el sudor profuso seguía fluyendo del cuerpo trascendental de Srimati Radharani. Esta vez, cuando se le pidió de nuevo que cantara su bhajan en un kutir, accedió de inmediato.
En Vraja, Krishna es servido por Radharani y Candravali, cada una con un número ilimitado de sirvientas. Según la melosidad del amor de amante, Sri Raghunatha dasa Gosvami se consideraba sirviente de las amigas de Srimati Radharani. Como Candravali era la principal competidora de Radharani, Sri dasa Gosvami nunca iba a su kunja ni hablaba con ninguna de las sakhis. Así, servía a los sirvientes de Radharani en su mente.
Un brajabasi conocido como Sri dasa Brijabasi solía llevarle a Sri das Gosvami un vaso de suero de leche todos los días. Bebiendo esta cantidad, solo Raghunath dasa se dedicaba a bhajana durante el día. Un día, Sri Das Brijabasi fue al kunda de Candravali, conocido como Sakhi-sthali, para pastorear sus vacas. Allí vio un árbol de palash con hojas muy grandes, así que recogió algunas hojas para hacer vasos. Al día siguiente, en uno de los vasos de hojas nuevas, le llevó suero de leche a Das Gosvami. Raghunatha dasa aceptó el vaso de suero de leche y preguntó: «Sri dasji, ¿de dónde sacaste estas deliciosas hojas de palash?». Sri Dasji respondió: «Mientras pastoreaba las vacas, llegué a Sakhi-sthali y las encontré allí».
Con solo oír la palabra «Sakhi-sthali», Raghunatha Dasa montó en cólera y tiró la taza de suero de leche diciendo: «Los seguidores de Srimati Radharani nunca aceptan nada de ese lugar». Al ver la leal devoción de Raghunatha Dasa por Srimati Radharani, Sridasji quedó asombrado.
Raghunatha dasa Gosvami solía servir siempre a Sri Sri Radha-Govinda en su mente. Un día, durante su meditación, cocinó arroz dulce y se lo ofreció a Sri Sri Radha y Krishna. Con gran placer, aceptaron la ofrenda y las demás sakhis también disfrutaron de este prasadam. Entonces, el propio Raghunatha honró los remanentes de su prasadam y, con gran éxtasis, debido al placer de haber podido satisfacer a Sri Sri Radha-Govinda y a sus amorosas asistentes, comió un poco más de lo habitual.
Por la tarde, Raghunatha dasa solía hablar sobre Sri Caitanya Mahaprabhu. Sin embargo, ese día, cuando los devotos acudieron a escucharlo, encontraron la puerta de su kutir cerrada. Esperaron un rato, pero al ver que no había movimiento dentro, se sintieron un poco ansiosos y gritaron: "Gosvamiji, ¿estás bien?". Sri dasa Gosvami respondió: "Mi cuerpo no está bien".
Los devotos se preocuparon e inmediatamente avisaron a Sanatana Gosvami en Mathura. En ese momento, Sri Sanatana Gosvami se encontraba con Sri Vithalnathji, hijo de Sri Vallabhacarya, quien envió de inmediato a dos médicos al Radha-kunda para examinar a Sr. Raghunath dasa Gosvami. Tras tomarle el pulso, los médicos concluyeron que, debido a la combinación de arroz y leche, su cuerpo se sentía muy pesado.
Al escuchar este diagnóstico, todos quedaron maravillados. Que Raghunatha dasa Gosvami, quien subsistía con solo un poco de suero de leche al día, enfermara por comer demasiado arroz dulce era asombroso, sobre todo porque solo lo comía durante la meditación.
Existen diversas opiniones sobre la identidad de Sri Raghunath das Gosvami en el Krishna-lila. Algunos afirman que era Rasa Manjari, otros que era Rati Manjari, y otros que era Bhanumoti.
La Govardhana-sila que Sriman Mahaprabhu entregó a Raghunatha dasa para su adoración aún se venera en el Sri Gokulananda Mandira, en Vrindavana.
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Chaitanya Charitamrta Antya lila 6:294. Significado.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura escribe en su Anubhasya que, en opinión de Sri Caitanya Mahaprabhu, la govardhana-sila, la piedra de la colina de Govardhana, era directamente la forma de Krishna, el hijo de Maharaja Nanda. El Señor usó la piedra durante tres años, y luego, en el corazón de Raghunatha dasa, el Señor despertó el servicio devocional hacia ella. El Señor entonces entregó la piedra a Raguhantha dasa, aceptándolo como uno de Sus sirvientes más íntimos. Sin embargo, algunas personas envidiosas concluyen que, como Raguhantha Dasa no nació en la familia de un brahmana, Sri Caitanya Mahaprabhu no le dio el derecho a adorar a la Deidad directamente, sino que le dio una piedra de Govardhana. Este tipo de pensamiento es naraki, o infernal. Como se afirma en el Padma Purana,
arcye vishnau siladhir gurushu nara-matir vaishnave jati-buddhih...yasya va naraki sah:
Quien considera que el arca-murti (la venerable Deidad del Señor Vishnu) es una piedra, que el maestro espiritual es un ser humano común o que un vaisnava pertenece a un credo particular, posee una inteligencia infernal. Si uno piensa que la venerable salagrama-sila es una simple piedra, que el maestro espiritual es un ser humano común o que un vaisnava puro que predica el culto del bhakti por todo el mundo pertenece a una casta o división social específica, se le considera un naraki, un candidato a la vida infernal. Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó que la govardhana-sila, la piedra tomada de Govardhana, no es diferente del cuerpo de Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, indirectamente aconsejó a esas personas insensatas que no se debe envidiar a un vaisnava que pertenece a una casta o secta diferente. Se debe aceptar al vaisnava como trascendental. De esta manera, se puede alcanzar la salvación. de lo contrario, seguramente nos espera una vida infernal. (AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Chaitanya Charitamrta Antya lila 6:294. significado.)
ei silare kara tumi sattvika pujana
acirat pabe tumi Krishna-prema-dhana
TRADUCCIÓN
Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «Adora esta piedra en la modalidad de la bondad como un brahmana perfecto, pues mediante dicha adoración seguramente alcanzarás el amor extático por Krishna sin demora.» (Sri Chaitanya Charitamrta Antya-lila 6:295.)
Srila Raghunatha dasa Goswami compiló los siguientes libros: Stavavali, Dana carita y Mukta carita, entre otros.
Nacimiento: 1428 (Sakabda) Desaparición: 1504, el día 12 de la quincena brillante del mes de Asvin.
Srila Raghunatha Bhatta Goswami
Srila Raghunatha Bhatta Goswami, uno de los seis Goswamis prominentes de Vrindavan, era hijo del devoto Tapan Mishra. Nacido alrededor de 1425 Sakabda (1504 d. C.), poseía una maestría excepcional en la recitación del Srimad-Bhagavatam y era reconocido por sus extraordinarias habilidades culinarias, que le permitían preparar preparaciones néctareas.
Cuando conoció a Sri Chaitanya Mahaprabhu en Puri, el Señor quedó tan complacido con su cocina que aceptaba regularmente sus ofrendas. Raghunatha Bhatta honraba entonces los remanentes (prasadam) que Mahaprabhu había dejado. Durante su estancia en Puri, Sri Chaitanya Mahaprabhu le otorgó bendiciones especiales, ofreciéndole nueces de betel ofrecidas al Señor Jagannatha y una magnífica guirnalda de tulasi de catorce codos de largo.
Tras ocho meses en Puri, Mahaprabhu le ordenó viajar a Vrindavan para reunirse con Srila Rupa Goswami. El Señor le ordenó específicamente permanecer célibe, no casarse jamás y recitar el Srimad-Bhagavatam a diario. Siguiendo estas instrucciones divinas, viajó a Vrindavan, donde sirvió a Srila Rupa Goswami recitando diariamente el Srimad-Bhagavatam completo. Su recitación era extraordinariamente melodiosa, pues cantaba cada verso con tres hermosas melodías diferentes.
Los pies de loto de Gaura-Govinda (Sri Caitanya Mahaprabhu) eran la vida misma de Srila Raghunatha Bhatta. Con profunda devoción, dispuso que sus discípulos construyeran un templo para Govinda y elaboró personalmente diversos adornos para la Deidad, incluyendo una flauta y unos distintivos aretes con forma de tiburón.
Su disciplina espiritual era ejemplar. Evitaba por completo las conversaciones materiales, dedicándose únicamente a conversar sobre Krishna y adorando al Señor día y noche. Mantenía una conciencia tan pura que jamás escuchaba blasfemias contra ningún vaisnava ni críticas a su comportamiento. En su elevada visión espiritual, veía a todos dedicados al servicio de Krishna y no podía percibir nada contrario a esta perspectiva divina.
Según el Gaura-ganoddesa-dipika (verso 185), Srila Raghunatha Bhatta Goswami fue anteriormente la gopi conocida como Raga-manjari en los pasatiempos eternos de Krishna.
Sri Krsnadasa Kaviraja Gosvam
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