Kartika: Mes favorito del Señor Krishna
Por Vamshi Vihari Dasa
Un mes lleno de amor, devoción y gratitud
Después de pasar por el verano y el monzón húmedo, se percibe en la India sharat, o el otoño, como una de las estaciones más hermosas del año. De acuerdo con el calendario védico, sharat cae durante los meses de Ashvin y Karttika, de los cuales Karttika tiene un significado especial, ya que se ve favorecido por el Señor Krishna.
Todo el mundo ama a ciertos alimentos, bebidas, ropa y música, y el Señor Krishna no es una excepción. De hecho, tenemos nuestros gustos, porque somos parte de Krishna, que tiene sus gustos personales. Krishna le encanta la ropaamarilla, la mantequilla, las plumas de pavo real, las vacas, las flautas, y la tierra de Vrindavan. Del mismo modo, de todos los meses, Él ama Karttika.
Mes del Amor
El servicio devocional se puede realizar en cualquier momento, en cualquier lugar, sin embargo, los devotos saben bien que el servicio devocional realizado durante Karttika es especialmente agradable al Señor. Por lo tanto, realizan austeridades y prácticas adicionales devocionales durante este mes. Aunque las escrituras védicas describen en detalle los beneficios materiales que se pueden obtener mediante la realización de servicio devocional durante Karttika, los devotos puros del Señor Krishna no tienen ningún interés en ellas. Más bien, son sólo interesados en agradar al Señor. Cada año, los devotos de ISKCON esperan con impaciencia la llegada de Kartika, cuando ellos diario cantan las oraciones de Damodarashtakam, y ofrecen amor y la devoción sincera como circundan lámparas de ghee al Señor. Durante todo el mes están tan inmersos en los pasatiempos infantiles de Krishna Damodara que se les oye cantar constantemente sobre ellos.
Las oraciones del Damodarashtakam, compuesta por Satyavrata Muni, bellamente describe el pasatiempo de Damodara, en la que ata Yashoda a el traviezo Krishna a un mortero. Las oraciones también dan información acerca de Dios, de Sus devotos, y la ciencia del servicio devocional. Las lecciones esenciales que aprendemos de los pasatiempos y las oraciones de Damodarashtakam es que el omnipresente y omnipotente Señor es fácilmente conquistado por el amor de Su devoto, y que los devotos saturados de amor-desean nada más que escuchar constantemente y glorificar a Sus pasatiempos.
Oh Señor, si bien Tú puedes otorgar todo tipo de bendiciones, yo no oro por la liberación, ni por vivir eternamente en Vaikuntha, ni por ninguna otra gracia. Oh Señor, simplemente deseo que esta forma Tuya como Bāla Gopāla esté siempre presente en mi corazón; ¿cuál es la utilidad para mí de alguna otra bendición aparte de ésta? Oh Señor, Tu rostro de loto, rodeado por mechones de suave cabello negro, es besado una y otra vez por madre Yasodā, y Tus labios son rojos como la fruta bimba. Que esta hermosa visión esté siempre presente en mi corazón. Miles y miles de otras bendiciones son inútiles para mí.
—Damodarashtakam 4–5
Esta oración revela el humor del servicio devocional puro y la vida de los devotos puros, la esencia y la dulzura del mes de Kartika.
El pasatiempo de Damodara
De acuerdo a Srila Vishvanatha Cakravarti Thakura, el Señor Krishna promulgó el Damodara-lila en el día de Dipavali (Diwali). En este pasatiempo, que se describe en el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam, Krishna enfureció a su madre, Yashoda, rompiendo un bote de mantequilla. Luego salió corriendo cuando Él vio una furiosa Yashoda le perseguía. Después de una gran lucha, Yashoda atrapó al bebé Krishna y trató de atarlo con cuerda a un mortero. Pero, sorprendentemente, se encontró con la cuerda que estaba usando era de dos centímetros más corta. Aunque añadió más cuerda, cada vez que trataba de atar a el traviezo Krishna encontró la cuerda era corta exactamente por dos centimetros. Finalmente, Krishna, apreciando el duro esfuerzo de su madre, estuvo de acuerdo en atarse. Los devotos comenzaron a llamarle Damodara, “aquel cuyo udara (vientre) es atado por dama (cuerdas).” Srila Prabhupada escribe:
Los yoguis, místicos, desean capturar a Krishna como Paramatma, y con grandes austeridades y penitencias que tratan de acercarse a Él, sin embargo, no pueden. Aquí vemos, sin embargo, que Krishna va a ser capturado por Yashoda y huye con miedo. Esto ilustra la diferencia entre el bhakta y el yogui. Los yoguis no pueden llegar a Krishna, pero para los devotos puros como madre Yashoda, Krishna es capturado ya. Krishna tenía incluso miedo del palo madre Yashoda. . . . Krishna tiene miedo de la madre Yashoda, y los yoguis tienen miedo de Krishna.
—Srimad-Bhagavatam 10.9.9, Significado
Cuando los devotos ven al maestro de todo el universo unido por el amor de Su devoto, sus corazones están llenos de gratitud extrema. Atraídos por las cualidades divinas de Krishna, sus corazones están incontrolablemente atraíddos hacia Él. Aunque los devotos no desean someter al Señor, Él se complace en ser ordenado y controlado por Sus devotos. Cada uno trata de ser controlado por el otro, porque cuando el amor está presente, la felicidad no consiste en ganar, sino en ser conquistado. Srila Prabhupada escribe en su significado al Srimad-Bhagavatam (6.16.34), “El Señor y los devotos ambos conquistan. El Señor es conquistado por los devotos, y los devotos son conquistados por el Señor. Porque de ser conquistado por los otros, ambos derivan bienaventuranza trascendental de su relación.”
Después de sumergir sus mentes en este maravilloso pasatiempo durante un mes entero, los devotos se sienten mucho más vinculados a su Señor. También puede tratar de esta inmersión. Si es posible, visite un templo de ISKCON y participe en las oraciones del Damodarashtakam a lo largo de Karttika, ofreciendo su propia devoción al Señor Damodara con su lámpara. Si usted no puede visitar un templo de ISKCON, por favor haga el arreglo para cantar estas oraciones y ofrecer lámparas en el hogar.
Otros eventos en Kartika
Después de matar al demonio Ravana, el Señor Ramachandra entró en Ayodhya en Dipavali. Para celebrar este evento los habitantes de Ayodhya utilizan lámparas para iluminar la ciudad, la cual en catorce años de ausencia del Señor, había llegado a parecerse a una ciudad embrujada por los fantasmas.
Ayodhya es como nuestro corazón, y Sita-Rama son la fuerza vital dentro de ese corazón. Ayodhya era una vez una ciudad rica, pero cuando Sita y Rama se fueron, los residentes sintieron que habían perdido sus corazones y se comportaban como cadáveres en movimiento. Es imposible describir la agonía mental que estas personas sufrieron en la separación de su amado Señor. Llevaron a cabo sus tareas diarias sólo como una formalidad y mantenido su vida sólo con la esperanza de que algún día volverían a ver al Señor Rama. Chaitanya Mahaprabhu expresó sus propios sentimientos de separación en su Sikshashtaka (7): shunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me. “En tu ausencia, siento que todo el universo es un vacío triste.”
Cuando el Señor Rama regresó a Ayodhya, los residentes de la ciudad recuperaron su vida y sus corazones angustiados se iluminaron de alegría. Esta luz se manifestó en forma de lámparas encendidas.
Govardhana Puja también cae en el mes de Kartika. Cuando Krishna convenció a Nanda Maharaja para detener la Puja tradicional de la familia a Indra, un enfurecido Indra envió un fuerte aguacero sobre Vrindavan. Pero debido a que Krishna protegía Vrindavan, Indra no pudo destruir una partícula de polvo de esta tierra santa. Con el dedo meñique de su mano izquierda, sin esfuerzo, Krishna levantó la colina Govardhana y aplastó el orgullo de Indra, protegiendo así a los devotos en Vrindavan.
Este pasatiempo, también, demuestra el amor ilimitado de Krishna por Sus devotos. En el Bhagavad-gita (18.66) Krishna nos asegura que si dejamos de lado todas las variedades de religión y sencillamente nos entregamos a Él, Él nos protegerá en todas las situaciones. Al levantar la colina Govardhana, Krishna mostró como Él irá a cualquier extremo para proteger a Sus devotos amorosos. Al meditar en este pasatiempo, los devotos se sienten muy agradecidos y estamos dispuestos a renunciar a todo y entregarse a Krishna.
Por último, para los devotos de ISKCON el mes de Kartika tiene otra importancia: el fundador acharya de ISKCON-Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, dejó este mundo durante este mes y se reunió con el Señor Krishna en Sus pasatiempos eternos en el mundo espiritual. Todos, especialmente los devotos de ISKCON, permaneceremos eternamente en deuda con Srila Prabhupada, sin cuya orientación, nunca hubieramos entendido la importancia de Damodara-lila, Dipavali, Govardhana Puja, o Kartika, ni hubiéramos apreciado el amor inconcebible entre el Señor y Su devoto.
Damodarastakam
(1)
namamisvaram sac-cid-ananda-rupam
lasat-kundalam gokule bhrajamanam
yasoda-bhiyolukhalad dhavamanam
paramrstam atyantato drutya gopya
Al Señor Supremo, cuya forma es la encarnación de la existencia eterna, el conocimiento y la dicha, cuyos aretes en forma de tiburón se balancean de un lado a otro, que brilla bellamente en el reino divino de Gokula, a quien yo (debido a la ofensa de romper la olla de yogur que Su madre estaba batiendo en mantequilla y luego robar la mantequilla que estaba colgada de un columpio) está corriendo rápidamente del mortero de madera para moler por miedo a la madre Yasoda, pero que ha sido atrapado por detrás por ella quien Corrí tras Él con mayor velocidad: a ese Señor Supremo, Sri Damodara, ofrezco mis humildes reverencias.
(2)
rudantam muhur netra-yugmam mrjantam
karambhoja-yugmena satanka-netram
muhuh svasa-kampa-trirekhanka-kantha-
sthita-graivam damodaram bhakti-baddham
(Viendo el palo de azotar en la mano de Su madre) Él está llorando y frotándose los ojos una y otra vez con Sus dos manos de loto. Sus ojos están llenos de miedo, y el collar de perlas alrededor de Su cuello, que está marcado con tres líneas como una caracola, tiembla debido a Su respiración acelerada debido al llanto. A este Señor Supremo, Sri Damodara, cuyo vientre no está atado con cuerdas sino con el amor puro de Su madre, ofrezco mis humildes reverencias.
(3)
itidrk sva-lilabhir ananda-kunde
sva-ghosam nimajjantam akhyapayantam
tadiyesita-jnesu bhaktair jitatvam
punah prematas tam satavrtti vande
Mediante pasatiempos infantiles como éste, Él está sumergiendo a los habitantes de Gokula en estanques de éxtasis, y les está revelando a aquellos devotos que están absortos en el conocimiento de Su suprema majestad y opulencia que Él sólo es conquistado por devotos cuyo amor puro está imbuido de intimidad y está libre de todos los conceptos de asombro y reverencia. Con gran amor ofrezco de nuevo mis reverencias al Señor Damodara cientos y cientos de veces.
(4)
varam deva moksam na moksavadhim va
na canyam vrne ‘ham varesad apiha
idam te vapur natha gopala-balam
sada me manasy avirastam kim anyaih
Oh Señor, aunque eres capaz de dar todo tipo de bendiciones, no te ruego por la bendición de la liberación impersonal, ni la más alta liberación de la vida eterna en Vaikuntha, ni ninguna otra bendición (que pueda obtenerse ejecutando los nueve procesos del bhakti). Oh Señor, simplemente deseo que esta forma Tuya como Bala Gopala en Vrndavana se manifieste alguna vez en mi corazón, porque ¿de qué me sirve cualquier otra bendición además de esta?
(5)
idam te mukhambhojam atyanta-nilair
vrtam kuntalaih snigdha-raktais’ ca gopya
muhus cumbitam bimba-raktadharam me
manasy avirastam alam laksa-labhaih
Oh Señor, Tu rostro de loto, que está rodeado por mechones de suave cabello negro teñido de rojo, es besado una y otra vez por madre Yasoda, y Tus labios son rojizos como la fruta bimba. Que esta hermosa visión de Tu rostro de loto se manifieste siempre en mi corazón. Miles y miles de otras bendiciones no me sirven.
(6)
namo deva damodarananta visno
prasida prabho duhkha-jalabdhi-magnam
krpa-drsti-vrstyati-dinam batanu-
grhanesa mam ajnam edhy aksi-drsyah
Oh Dios Supremo, te ofrezco mis reverencias. ¡Oh Damodara! ¡Oh Ananta! ¡Oh Vishnu! ¡Oh maestro! Oh mi Señor, alégrate de mí. Al derramar Tu mirada de misericordia sobre mí, libera a este pobre tonto ignorante que está sumergido en un océano de dolores mundanos, y hazte visible a mis ojos.
(7)
kuveratmajau baddha-murtyaiva yadvat
tvaya mocitau bhakti-bhajau krtau ca
tatha prema-bhaktim svakam me prayaccha
na mokse graho me ‘sti damodareha
Oh Señor Damodara, así como los dos hijos de Kuvera, Manigriva y Nalakuvara, fueron liberados de la maldición de Narada y convertidos en grandes devotos por Ti en Tu forma como un bebé atado con una cuerda a un mortero de madera, de la misma manera. camino, por favor dame Tu propio prema-bhakti. Sólo anhelo esto y no deseo ningún tipo de liberación.
(8)
namas te ‘stu damne sphurad-dipti-dhamne
tvadiyodarayatha visvasya dhamne
namo radhikayai tvadiya-priyayai
namo ‘nanta-lilaya devaya tubhyam
Oh Señor Damodara, en primer lugar ofrezco mis reverencias a la cuerda brillantemente refulgente que ata Tu vientre. Entonces ofrezco mis reverencias a Tu vientre, que es la morada de todo el universo. Humildemente me inclino ante Tu muy amada Srimati Radharani, y te ofrezco todas mis reverencias, el Señor Supremo, que despliegas pasatiempos ilimitados.
