Gopastami, Gosthastami
Gopastami, o Gosthastami, llegó después de haber pastoreado a los terneros. Ese día, Krishna salió por primera vez a pastorear las vacas. De esta manera, se convirtió en un gopa, un pastorcillo de vacas.
En este día, el Señor Sri Krishna se convirtió en pastor de vacas. Antes de este día, era cuidador de terneros.
Así, Sri Krishna, junto con su hermano mayor Balarama, superó la etapa de la infancia conocida como kaumara y entró en la etapa de pauganda, desde el sexto hasta el décimo año. En ese momento, todos los pastores se reunieron y acordaron confiar el cuidado de las vacas en el prado a aquellos niños que ya habían cumplido cinco años. Con el cuidado de las vacas, Krishna y Balarama recorrieron Vrindavana, purificando la tierra con sus huellas de loto.
Se afirma en la sección Karttika-mahatmya del Padma Purana:
suklastami karttike tu
smrta gopastami budhaih
tad-dinad vasudevo bhud
gopah purvam tu vatsapah
El octavo día lunar de la quincena brillante del mes de Karttika es conocido por las autoridades como Gopastami. Desde ese día, el Señor Vasudeva sirvió como pastor, mientras que anteriormente cuidaba a los terneros.
La palabra padaih indica que el Señor Krishna bendijo la tierra caminando sobre su superficie con sus pies de loto. El Señor no usaba zapatos ni ningún otro calzado, sino que caminaba descalzo por el bosque, causando gran inquietud a las jóvenes de Vrindavana, quienes temían que sus suaves pies de loto se lastimaran.
Krishna dijo entonces que las vacas son adoradas incluso por los semidioses, y demostró de forma práctica cómo protegerlas. Al menos quienes tienen conciencia de Krishna deberían seguir sus pasos y brindarles plena protección. Las vacas no son adoradas solo por los semidioses. Krishna mismo las adoró en varias ocasiones, especialmente en los días de Gopastami y Govardhana-puja.
Gadadhara Dasa Goswami
Sri Chaitanya Mahaprabhu tiene básicamente dos grupos de asociados. Un grupo como los dvadasa gopalas (Abhirama Gopalas, Gauridasa Pandit, Dhananjaya y otros) sirven a Sri Nityananda Prabhu en el estado de ánimo de sakhya rasa (Amistad). El segundo grupo siempre permanece fusionado en la melosidad de madhurya rasa (amor conyugal).
Sri Gadadhara Goswami es una forma unida de Chandrakanti gopi (una expansión de la refulgencia de Radharani) y Purnanada (una expansión de la querida novia del Señor Balarama). Por lo tanto, Gadadhara Dasa era un asociado tanto de Sri Chaitanya Mahaprabhu como de Sri Nityananda Prabhu. Krishna Dasa Kaviraja describe al Señor Chaitanya como radha-bahva-dyuti suvalita, "caracterizado por las emociones y el brillo corporal de Shrimati Radharani". Gadadhara Dasa es este dyuti, brillo. A Gadadhara Dasa a veces se le llama "la personificación de la refulgencia divina de Sri Radhika".
Durante sus viajes con el Señor Nityananda, Gadadhara a veces se sumergía en el madhurya prema y comenzaba a actuar y hablar como una gopi de Vraja. Colocando una vasija de barro con agua del Ganges sobre su cabeza, como si fuera una gopi, preguntaba: "¿Quién quiere comprar leche? ¿Quién quiere comprar yogur?".
Como uno de los principales predicadores del Señor Nityananda en Bengala, Gadadhara Dasa liberó a innumerables pecadores y yavanas. En una ocasión, mientras degustaba el Krishna prema, comenzó a danzar frenéticamente y a cantar los Santos Nombres de Krishna frente a la mansión del Kazi. El iracundo magistrado musulmán salió furioso de su casa para reprenderlo por "perturbar la paz". Pero al contemplar la deslumbrante belleza de Gadadhara Dasa, el Kazi quedó atónito y aplacó su ira.
Gadadhara abrazó afectuosamente al Kazi y le dijo: «Gaura-Nityananda han aparecido para liberar a todos con amor divino, distribuyendo el dulce néctar del Santo Nombre de Hari. ¿Por qué no cantas este dulce nombre de Hari?».
«Mañana cantaré el nombre de Hari», respondió el Kazi. Al oír al Kazi cantar el Santo Nombre, Gadadhara se llenó de alegría. Dijo: «¿Por qué mañana? Ya lo has cantado hoy. Y este poderoso nombre de Hari destruirá tus pecados y purificará tu existencia». Desde ese día, el Kazi buscó refugio en Sri Gadadhara Dasa Goswami. Su samadhi se encuentra en el Área de los 64 Samadhis.
Dhananjaya Pandit
El Sri Chaitanya Bhagavata describe a Dhananjaya Pandit como vilaksana mahanta, «con todas las características de una gran personalidad». Participó en los pasatiempos Navadwipa kirtana del Señor Gaurachandra antes de trasladarse a Vrindavana por orden de Mahaprabhu.
Portando únicamente un kamandalu, pero absorto en el amor por Sri Krishna y Sri Chaitanya, viajó extensamente predicando. Estableció deidades de Gaura-Nitai, Sri Gopinatha y Damodara. En Vraja lila, es Vasudama, uno de los dvadasa gopalas del Señor Balarama. Su samadhi se encuentra en el Área de los 64 Samadhis.
Shrinivasa Acharya
Tras presenciar la ceremonia de sannyasa del Señor Gauranga en Katva, Chaitanya Dasa y su esposa embarazada visitaron al Señor Chaitanya en Jagannatha Puri. "Pronto tu esposa dará a luz a un hijo llamado Shrinivasa", dijo el Señor Chaitanya, "y a través de Shrinivasa se difundirán todas las escrituras devocionales de Rupa y Sanatana".
Tras la partida de su padre, Shrinivasa visitó a los discípulos que aún vivían con el Señor Gauranga en Katva, Navadwipa, Jagannatha Puri. Ellos lo bendijeron y le brindaron valiosas enseñanzas para su desarrollo espiritual. Al ver su profunda devoción por Gauranga prema, comprendieron que era «una encarnación de Gaura-shakti, la energía de Shri Gauranga Mahaprabhu».
Llegó a Vrindavana, recorrió los doce bosques y recibió diksha de Gopala Bhatta Goswami. Shri Jiva Goswami le enseñó la filosofía completa del Gaudiya Vaishnavismo. Reconociendo su vasto conocimiento, Shri Jiva le otorgó a Shrinivasa el título de "Acharya".
Aceptando la orden de Shri Jiva, Shrinvasa y sus dos amigos, Shyamananda Prabhu y Narottama Dasa Thakura, organizaron la primera distribución de libros trascendentales. ¡Viva el Vrajabasi Sankirtana Party! Transportaron una carreta tirada por bueyes con los escritos devocionales de Goswami desde Vrindavana y los distribuyeron por toda Bengala y Orissa.
Shrinivasa Acharya inició a muchos discípulos (Ramachandra Kaviraja y otros), compuso canciones llenas de bhakti (Sad Goswami-ashtakam) e introdujo un estilo especial de kirtan. Al dirigir el kirtan, a veces perdía la voz de tanto cantar.
Además de sus actividades externas de predicación y escritura, Shrinivasa Acharya practicaba intensamente el raganuga bhajana. El raganuga bhajana es la adoración interna y espontánea de Radha y Krishna, basada en el estado de ánimo y los sentimientos de los habitantes eternos de Shri Vrindavana dhama, como las gopis. Mientras realizaba manasi seva (servicio a Radha-Krishna en la mente, en una forma espiritual concebida mentalmente), solía traer consigo, al regresar a la conciencia externa, objetos tangibles de estas meditaciones. En una ocasión, Shrinivasa sentó al Señor Gauranga en un trono enjoyado dentro de su mente. Luego, adoró al Señor con un batidor chamara de mango dorado y una guirnalda de cinco flores. Complacido con su servicio, Gaura Raya le devolvió la guirnalda a Shrinivasa, quien inmediatamente despertó y perdió la meditación. Sorprendido, Shrinivasa encontró la guirnalda de flores más fragante que jamás había olido colgando de su cuello al regresar a la conciencia externa.
En otra ocasión, Shrinivasa, en su forma de siddha svarupa como Mani-manjari, observaba a Shrimati Radharani, Shri Krishna y las gopis en el Holi lila (lanzándose alegremente polvos y tintes de colores). Las gopis le pidieron a Mani-manjari que le diera colores a Radhika y se uniera a ellas en su "guerra" contra Shyama. La tierra tembló por la furia de su batalla. La meditación de Shrinivasa se interrumpió abruptamente. Su cuerpo quedó completamente cubierto, de pies a cabeza, con fragantes y exóticos polvos de colores del arcoíris, importados del mundo espiritual. ¡Viva el Holi lila! El samadhi de Shrinivasa Acharya se encuentra en el área de samadhis de Dhira Samira.
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