Así que toda la sociedad se divide en brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, brahmacārī, gṛhastha, vānaprastha, sannyāsa —departamental— y reciben formación. Pero el objetivo es viṣṇur ārādhana. Pero actualmente no tienen idea. Viṣṇur ārādhana, él no tiene conocimiento. Pero la civilización comienza en este punto. Ser humano significa que está destinado a viṣṇur ārādhana. De lo contrario, ¿cuál es la diferencia entre perros y seres humanos? Los occidentales no lo saben. Simplemente piensan que el perro se acuesta en el suelo, en la calle... "Tenemos un lindo y excelente apartamento. Por lo tanto, son civilizados".
Así que ese es su defecto. Están tratando de mejorar las condiciones del sueño y la alimentación. Eso es todo. Eso es avance de la civilización. Pero eso no es avance de la civilización. Avance de la civilización significa entender a Viṣṇu, cómo complacerlo, cómo regresar a Él, ir al mundo espiritual. Esto es avance de la civilización. Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama ( BG 15.6 ). No saben todas estas cosas. Por lo tanto, se les ha descrito como śva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ ( SB 2.3.19 ). Todos estos hombres son exactamente como perros, cerdos, camellos y asnos. Así que, por su voto, por el voto de perros, cerdos, camellos y asnos, otro gran asno, un gran perro, estará en el gobierno. ¿Y qué? ¿Cómo sabe gobernar? ¿Crees que si nombras a un perro rey, habrá un buen gobierno? ¿O a un camello rey, habrá un buen gobierno?
Así está sucediendo. Los perros, cerdos, camellos y asnos están votando. Otro gran camello, otro gran perro, está sobre la cabeza del gobierno. ¿Cómo se puede esperar un buen gobierno? Después de todo, es un perro, un cerdo y un camello. ¿Cómo se puede esperar un buen gobierno de él? En lugar de un perro insignificante, si entronizas a un perro muy grande... ¿qué es el gran perro? ¿Significa que la situación mejorará? Esa es la situación actual. Igual que este Nixon, ¿qué es? Es un gran perro. Eso es todo. Y por eso ahora la gente lo acusa. ¿Cuál es la situación actual?
Satsvarūpa: Se está alargando, alargando. Ahora está enfermo. Está enfermo. Está en el hospital.
Prabhupāda: Debe serlo. Tantos ataques. ¿Cómo puede tolerarlo? Está en el puesto. Esto está sucediendo.
Kṛṣṇa-bhāminī: Esta idea de democracia surgió en un momento de la historia francesa llamado el Período de la Ilustración, y fue introducida por...
Prabhupāda: ¿Hmm? ¿Democracia?
Haṁsadūta: La democracia se introdujo por primera vez en una época llamada la Era de las Luces en la historia francesa.
Prabhupāda: Sí.
Kṛṣṇa-bhāminī: La idea era que todos estuvieran complacidos, que todos tomaran...
Prabhupāda: No, ¿dónde está... en Francia, donde todos están contentos? (risas) Eso es pura imaginación. ¿Lo ven? Vox populi, el gobierno popular. La gente, en general, es tonta y sinvergüenza. ¿Cómo puede mejorar un gobierno de tontos y sinvergüenzas? Es imposible. Son ignorantes. Abodha-jāta. No tienen conocimiento.
El conocimiento de comer, dormir, aparearse y defenderse es conocimiento animal. Todos lo saben. Para comer, nadie necesita educación. Para dormir, nadie necesita educación. Para tener vida sexual, nadie necesita educación. Para defenderse, nadie necesita educación. No son materia de educación. Todos lo saben, cómo hacerlo. La educación moderna significa que sí lo son. ¿Igual que ese sinvergüenza de Freud?
Hamsadūta: Freud.
Prabhupāda: Ha escrito una gran filosofía sobre la vida sexual. ¿Requiere educación? Cualquiera sabe cómo usar la vida sexual. Y ha escrito un libro extenso. De igual manera, en defensa propia: están haciendo planes enormes, una bomba atómica. "Yo estoy fabricando una bomba atómica. Tú estás fabricando...". De igual manera, dormir: construir enormes rascacielos; comer: abrir miles de mataderos. Antes también había carnívoros, pero ¿mantenían mataderos? "Bien, quiero comer carne", simplemente ir al bosque. Matar un animal. Eso es todo. Recogerlo.
Así que este avance de la civilización implica el avance de los mataderos, el avance de la construcción de rascacielos, el avance de la bomba atómica, el avance de la filosofía freudiana. Esto es un avance. El tema es el mismo, no requiere educación. Nadie necesita educación en este tema.
Incluso las aves y los animales saben qué es lo que comen, y comen y viven. Ahora, el avance... un instituto agrícola, una gran universidad, cómo mejorar la agricultura. La gente ruda también produce. Sin una universidad agrícola, producen suficiente grano y comen. Aun así, lo hacen. ¿Dependen de la educación agrícola?
La verdadera educación consiste en resolver los problemas de la vida —nacimiento, muerte, vejez— y en regresar a casa, a... eso es educación. Esto no es educación. Es simplemente una pérdida de tiempo. Porque no puedes cambiar tu destino. Ahora bien, tomemos como ejemplo las numerosas mejoras agrícolas. ¿Significa eso que no hay personas necesitadas? Hay muchísimas personas necesitadas. Pero ¿ha mejorado la educación agrícola su situación? No. Sigue habiendo gente hambrienta.
Más bien, quienes pueden producir, lo producen y lo arrojan al mar. No lo cederán para los pobres que se mueren de hambre. ¿Dónde está entonces el avance de la educación? Se produce más mediante procesos agrícolas avanzados y luego se arroja al océano. El verdadero propósito era producir más para asegurar que nadie pasara hambre. Eso no se está haciendo. No hay compasión. Esto no es civilización. Es una mezcolanza. Simplemente desperdiciando trabajo. Eso es todo.
Ahora bien, aquí, el Parlamento, ¿de qué sirve el Parlamento? Han perdido su imperio. ¿De qué sirve el Parlamento? Antes tenían que gobernar el mundo entero. Tan representativo, el Parlamento... ahora tienen... ¿qué tienen? Pero aún tienen el Parlamento, la guardia personal, el rey, la reina. Solo apariencia. Sin conciencia de Kṛṣṇa, este supuesto avance de la civilización no tiene sentido. Es simplemente una pérdida de tiempo.
tasyaiva hetoḥ Prayateta Kovido
na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ
tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ
kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā
( SB 1.5.18 )
Todo está explicado en el Śrīmad Bhāgavatam.
Podemos parar.
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