Nitāi: Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. (los devotos repiten) (dirige el canto del verso, etc.)
mahā-viṣṇur jagat-kartā
māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ
tasyāvatāra evāyam
advaitācārya īśvaraḥ
( CC Adi 1.12 )
"El Señor Advaita Ācārya es la encarnación de Mahā-Viṣṇu, cuya función principal es crear el mundo cósmico a través de las acciones de māyā."
Prabhupāda:
mahā-viṣṇur jagat-kartā
māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ
tasyāvatāra evāyam
advaitācārya īśvaraḥ
( CC Adi 1.12 )
Entonces hay tres principios: el principio īśvara, el principio māyā y el principio jīva; estos tres principios. Así que Advaita Ācārya es el principio īśvara. Él pertenece al grupo īśvara. Incluso en un país comunista, lo llaman "sociedad sin clases", pero también están creando una clase gerencial. No pueden prescindir de eso. No podrían evitarlo, los gerentes. ¿Por qué gerente? Crear una sociedad sin clases, todos trabajadores. Eso no es posible. Debe haber īśvara. Īśvara significa controlador. Ese es el principio, desde la creación, īśvara.
Así que īśvara, hay innumerables formas de īśvara, como se afirma en el Brahma-saṁhitā. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam (Bs. 5.33). Muchos, muchos, muchos millones y billones de formas de īśvara. Se afirma en el Bhāgavatam que muchos... ¿cuántos?, ¿cómo se puede calcular? Eso se compara, al igual que en el río o en el océano hay olas, pero no se puede contar cuántas olas hay. Eso no es posible. ¿Puedes contar las olas del océano, que van y vienen, día y noche, olas? De manera similar, en los grandes, grandes ríos... así que la encarnación de Dios, están saliendo, innumerables, al igual que las olas, pero podemos entender por la acción que Él es la encarnación de Dios.
Entonces, las actividades de Advaita Ācārya significan que Él es īśvara. Él llamó a Caitanya Mahāprabhu para que descendiera. Ese es īśvara. No puedes llamar a la Suprema Personalidad de Dios para que descienda. Eso no es posible. Pero īśvara, o aquel que ha obtenido el poder notarial de īśvara, puede hacerlo. De otra manera no es posible. De otra manera, es imposible. Kṛṣṇa-śakti vinā nahe nāma pracāra. Tenemos que recibir la autoridad de Kṛṣṇa. Entonces es posible predicar el culto del movimiento Hare Kṛṣṇa. Eso significa īśvara, y cualquiera que obtenga el poder notarial de īśvara, también es īśvara. Eso se llama poder notarial. Puede actuar en nombre del propietario. Eso es posible.
Así que Advaita, Advaita Ācārya, lo hizo. Él inauguró este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa. Cuando vio que la gente estaba tan extraviada que simplemente se ocupaba de las necesidades corporales de la vida y había olvidado por completo a Kṛṣṇa, se compadeció. Ese es el comportamiento de Vaiṣṇava. Los Vaiṣṇavas son los mejores amigos de la sociedad, el mejor amigo, Vaiṣṇava. Patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ. El Vaiṣṇava siempre está pensando en cómo liberar a estas almas caídas que están tan cautivadas por esta falsa filosofía del hedonismo: "Come, bebe, diviértete y disfruta". Esto se llama hedonismo. Así que siempre están pensando en cómo liberarlas. Advaita Prabhu lo hizo; Por lo tanto, Él es īśvara . Prahlāda Mahārāja lo hizo. Cualquier vaisnava que realmente sienta compasión por las pobres almas condicionadas, debe tomar medidas para liberar a estos canallas de la muerte de la ignorancia.
No saben que la naturaleza está trabajando, como se dice aquí, māyayā. Māyayā. La naturaleza material significa māyā . Es una energía, o agente, de Kṛṣṇa, para hacer algo, instrumental. Māyā es instrumental. Māyā no lo es todo. La naturaleza material no lo es todo. Esa es una observación tonta. Esta teoría materialista de la creación: "Había un trozo, y había..." ¿Cómo se llama?
Devotos: Explosión.
Prabhupāda: ¿Soplando, eh?
Devotos: Gran explosión. Impacto.
Prabhupāda: ¿Cuál es la palabra?
Acyutānanda: Big Bang.
Prabhupāda: ¿Big Ben?
Puṣṭa Kṛṣṇa: Explosión.
Prabhupāda: Explosión, sí. Entonces ven esa explosión y el trozo, pero no pueden explicar cómo el trozo explotó. A veces vemos que la tierra, por el calor del sol, se rompe de repente. Así que esta explosión del trozo no ocurre automáticamente. Se debe a que el sol lo seca, lo seca, lo seca, y en un punto se rompe. De manera similar, el trozo también es, podemos aceptar, la energía material total. Es decir... puedes tomarlo como un trozo. Pero esta energía material en forma de trozo es agitada por la mirada de Mahā-Viṣṇu. Eso es lo que se afirma, sa aikṣata sa asṛjata. La energía material en sí misma no puede explotar. La teoría de la explosión está ahí... no es teoría, es un hecho. Pero la energía material total, mahat-tattva, cuando Mahā-Viṣṇu la observa, entonces se agita y los modos de la naturaleza material comienzan a actuar.
Así que estas actividades son ejecutadas por Mahā-Viṣṇu, por Su mirada, simplemente por Su mirada. El poder... Kṛṣṇa es todopoderoso. Viṣṇu es todopoderoso. Así que simplemente por una mirada Él puede agitar la energía material, y la creación comienza. Sa aikṣata sa asṛjata. Eko nārāyaṇa āsīt. Esta es la información védica. "En el principio, solo había Nārāyaṇa." Na īśa na brahmā: "No había Señor Śiva ni Señor Brahmā." Hemos estudiado eso. Nārāyaṇa, el Mahā-Viṣṇu, o mejor dicho, el Garbhodakaśāyī Viṣṇu, creó, en primer lugar, a Brahmā. Él ya está presente, desde el Mahā-Viṣṇu hasta el Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Luego creó a Brahmā. Después, mediante la energía material y la cooperación de Brahmā, toda la creación llegó a existir.
Así que en realidad la persona original de esta creación material, Mahā-Viṣṇu, a través de la agencia de māyā, Él ha creado. Māyayā sṛjaty adaḥ. Toda esta manifestación cósmica es creada de esa manera. Aquellos que no son devotos, no pueden ver que sobre la masa, la energía material total, está la visión de Mahā-Viṣṇu. Eso no pueden ver. Así como encontrarás en el suelo, tantas flores y hierbas brotando. ¿Cómo? Por el amanecer, el destello del sol. Donde no hay sol, allí no crecen las verduras. Tenemos experiencia práctica. De manera similar... por lo tanto, el campo o la tierra no explota con vegetación. Es debido al sol. Por lo tanto, está brotando. Esa es la verdadera causa. De manera similar, aceptando que la masa, la energía material total, es agitada por la mirada de Mahā-Viṣṇu. Entonces explota y las cosas salen. Podemos aceptar eso de esa manera, pero no que automáticamente hubo una explosión. Eso no es un hecho. Por lo tanto, para la persona necia, el poder detrás de la explosión no es visible. Nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yoga-māyā-samāvṛtaḥ ( BG 7.25 ). Por lo tanto, Kṛṣṇa dice que "No soy visible para todos, pues están cubiertos por la cortina del yoga-māyā". Mūḍhāḥ nābhijānāti mām ebhyaḥ param avyayam. Tribhir guṇa-mayair bhāvair mohitaḥ ( BG 7.13 ).
Esta es nuestra postura. No sabemos quién es el verdadero arquitecto detrás de toda esta hermosa creación material. Ese es Mahā-Viṣṇu, y Su encarnación es Advaita Prabhu. Caitanya Mahāprabhu es directamente Kṛṣṇa, o la encarnación de Kṛṣṇa. Nityānanda Prabhu es la encarnación directa de Baladeva, y de manera similar, Śrī Advaita Prabhu es la encarnación de Mahā-Viṣṇu. Así que todos Ellos están en igualdad de condiciones. Śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda, śrī-advaita . Están en el mismo nivel. Y luego śakti-tattva , Śrī-Gadādhara y śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda. Gadādhara es la energía interna y śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda, son energía marginal. Entonces īśvara-tattva y śakti-tattva. Entonces dentro de este grupo no hay esta energía material, porque en el mundo espiritual no hay acción de energía material, solo energía espiritual. En el mundo material hay acción de energía material. En el mundo espiritual no hay energía material. Por lo tanto, en este Pañca-tattva, no hay mención de energía material porque en el mundo espiritual no hay energía material. Māyā-gandha-hīna.
Así que Advaita, Advaita Ācārya, es īśvara, pero hay muchos īśvaras. Incluso en este mundo material hay īśvaras, innumerables. Pero el śāstra ha analizado que el īśvara supremo es Kṛṣṇa. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ (Bs. 5.1): "No hay un īśvara más elevado que Kṛṣṇa." Kṛṣṇa también dice, mattaḥ parataraṁ nānyat ( BG 7.7 ): "No hay más. Este es el fin." Sigues descubriendo īśvaras que... en el mundo material, cada uno de nosotros, īśvara. Īśvara significa controlador. Así que cualquiera que controle, puede ser llamado īśvara. Pero hay īśvaras sobre īśvara. Sigues buscando, īśvara sobre īśvara sobre īśvara. Cuando llegas al punto en que no hay más īśvara, entonces Él es Dios. Esa es la definición. Ese es Kṛṣṇa. Sigues buscando, buscando. Igual que... generalmente, ya sabes, Brahmā es el cre... Él también es īśvara . Él ha creado este universo. Pero él no es el īśvara supremo . Él es creado por Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Él también es īśvara, pero Él es expansión de Mahā-Viṣṇu. Entonces Él también es īśvara. Entonces Él también es expansión de Sankarsana. Entonces Saṅkarṣaṇa es expansión de Nārāyaṇa. De esta manera, continúas, continúas, continúas, buscando. Cuando llegas al punto en que ya no hay más īśvara—īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigraha, anādi . . . (Bs. 5.1).
Entonces Él no tiene ādi. Anādir ādiḥ: "Él es el principio de todo, pero Él no tiene principio". ¿Cómo es eso? ¿Él no tiene...? Tantos īśvaras tienen principio. ¿Y por qué? Ahora, svarāṭ. Ese es el dis... svarāṭ, completamente independiente. Janmādy asya yataḥ ( SB 1.1.1 ). Este es el Vedānta-sūtra. Y es explicado por el Vedānta-sūtra-bhāṣya, janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ svarāṭ ( SB 1.1.1 ). Svarāṭ: ese es īśvara; eso es el īśvara supremo. Él no tiene īśvara. Todo el mundo tiene īśvara por encima, pero Kṛṣṇa no tiene īśvara por encima . Él es lo último, Supremo. Por eso el śāstra dice: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda vigrahaḥ (Bs. 5.1). Kṛṣṇas tu bhagavān svayam ( SB 1.3.28 ): "Todos ellos son Bhagavān, pero el Bhagavān original, el verdadero Bhagavān, es Kṛṣṇa". Kṛṣṇas tu bhagavān svayam. Así que todos están bajo Kṛṣṇa. Por lo tanto, Caitanya-caritāmṛta kar dice, ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya ( CC Adi 5.142 ). Āra saba bhṛtya, sirviente. Incluso īśvara-tattva, viṣṇu-tattva, también trabajan como sirvientes de Kṛṣṇa. Advaita Ācārya, al igual que Él es īśvara, pero Él sirve como sirviente de Caitanya Mahāprabhu. Por lo tanto, ekale īśvara... na kṛṣṇāt caitanyāt para-tattvam param iha. Ellos son... por encima de Kṛṣṇa, por encima de Caitanya Mahāprabhu, no hay más para-tattva. Param iha. Es el Supremo.
Así que de esta manera tenemos que estudiar īśvara-tattva, luego śakti-tattva, jīva-tattva. Eso es conocimiento; eso es educación. No sugerir algo caprichosamente y hablar tontamente y... athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvam ( SB 10.14.29 ). Si quieres saber la verdad, entonces tienes que seguir estos principios, cómo conocer īśvara-tattva . ¿Y cómo conocer? Tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet (MU 1.2.12). Entonces tienes que ir, acercarte al gurú fidedigno . Él te lo hará saber. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā ( BG 4.34 ). Sin desafío. Eso es una tontería. Sin desafío. Praṇipātena . Primero que nada, ríndete. No te rindes ante un hombre tonto, pero tienes que rendirte. Ahora es tu asunto averiguar dónde rendirte. Pero tienes que rendirte. Este es el proceso. Sin rendición, no puedes entender la verdad tal como es. Esa es la instrucción de los Vedas en todas partes. Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam ( SB 11.3.21 ): "Uno tiene que rendirse al gurú ". ¿Por qué? Jijñāsu : "Si tienes curiosidad por conocer la Verdad Absoluta". Y si quieres conocer algo que es fluctuante, verdad relativa, eso es otra cosa. Pero si quieres conocer la Verdad Absoluta, śreyaḥ uttamam... la Verdad absoluta significa beneficio supremo, śreya. Supremo... sí, exactamente la palabra, beneficio. Si quieres el beneficio supremo, entonces guruṁ prapadyeta. ¿Quién es guru ? Śābde pare ca niṣṇātaṁ brahmaṇy upaśamāśrayam ( SB 11.3.21 ): aquel que es experto en comprender la literatura védica, śābde pare ca, especialmente la trascendental.
Así que tenemos que hacerlo de esa manera. Como explica Caitanya-caritāmṛta kar, tenemos que seguir este principio. Entonces, si realmente tienes curiosidad por aprender la Verdad Absoluta, te lo explicarán, como se explica aquí que Advaita Ācārya es īśvara, es una encarnación de Mahā-Viṣṇu. A veces, a Advaita Ācārya se le llama Sadāśiva avatāra. El Sadāśiva también es una expansión de Mahā-Viṣṇu. Así que, de cualquier forma que digas, encarnación de Sadāśiva o Mahā-Viṣṇu, no importa. Pero Advaita Ācārya es īśvara-tattva. No es śakti-tattva. Él es īśvara-tattva. Y todos nosotros somos śakti-tattva. Por lo tanto, hay diferencia. Śakti-śaktimān. Aunque no hay diferencia abhinna , pero aún así, śakti-tattva es superior, eh, śaktimān tattva es superior a śakti-tattva.
Así que de esta manera intenta comprender a Śrī Caitanya Mahāprabhu, Nityānanda Prabhu, Advaita Prabhu, Gadādhara y śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda. Y... pero son tan bondadosos porque han venido a liberar a las almas caídas. Si cantas sinceramente su nombre, śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda...
Devotos:... śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda.
Prabhupāda: ...serán muy, muy amables al revelarse a ti, y tu camino hacia la liberación estará abierto.
Muchas gracias.
Devotos: Jaya Prabhupāda.
Acyutānanda: Podemos entender cómo Śrī Advaita Ācārya es el sirviente del Señor Caitanya, pero ¿cómo son Maha-Viṣṇu y el viṣṇu-catur-bhuja, cómo sirven a Kṛṣṇa?
Prabhupāda: Ya sirven a Kṛṣṇa. ¿Por qué no lo ven? Sṛṣṭi-tattva. Kṛṣṇa quiso la creación, y Ellos son los agentes para servir a Kṛṣṇa. Ellos están creando. Ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya (CC Adi 5.142). Ya sirven. Muy bien.
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