Bahulastami
El día de la aparición de Radha-kunda y Syama-kunda, estanques sagrados que son los lugares de baño de Srimati Radharani y el Señor Krsna en Vrndavana.
El octavo día de la fase menguante del mes de damodara, los residentes celebran la aparición del Radha Kunda. Bañarse en el Radha Kunda es especialmente beneficioso en este día, pues se obtiene el favor de Radha, y con ello, el de Krishna. El Radha Kunda apareció a medianoche. La gente va al Radha Kunda y ofrece prasadam, guirnaldas y calabazas (gords) en el agua; luego, a medianoche, se baña en el Radha Kunda y luego en el Syama Kunda. A mucha gente le gusta bañarse en un ghat donde solía bañarse Jahnava Mata, la sakti del Señor Nityananda. Pero vayas donde vayas, es mejor llegar temprano, ya que habrá miles de personas/devotos. Y trae ropa abrigada para después, ya que hace muchísimo frío.
El lugar sagrado conocido como Mathura es espiritualmente superior a Vaikuntha, el mundo trascendental, porque el Señor apareció allí. Superior a Mathura puri es el bosque trascendental de Vrndavana debido a los pasatiempos rasalila de Krishna. Y superior al bosque de Vrndavana es la colina Goverdhana, pues fue erigida por la mano divina de Sri Krishna y fue el escenario de sus diversos pasatiempos amorosos. Y, por encima de todo, el superexcelente Sri Radha Kunda se yergue supremo, pues rebosa del prema nectáreo ambrosial del Señor de Gokula, Sri Krishna. ¿Dónde está, entonces, esa persona inteligente que no está dispuesta a servir a este divino Radha Kunda, que se encuentra al pie de la colina Goverdhana?
El néctar de instrucción de Srila Rupa Goswami (Upadeshamritam)
El origen del Radha-kunda
Tras matar a un demonio toro llamado Aristasura, Krishna se acercó a Radharani para tener relaciones amorosas. Sin embargo, ella lo reprendió, afirmando que era impuro por haber cometido el pecado de matar a un toro, símbolo de la religión. Le sugirió que, para contrarrestar este pecado, se bañara en todos los ríos sagrados.
Krishna, deseoso de tener relaciones amorosas con Srimati Radharani, hundió inmediatamente su pie de loto en la tierra, haciendo un gran agujero, e invocó a todos los ríos sagrados para que entraran en él. Estos aparecieron ante él y formaron el Syama-kunda (el lugar de baño de Syama, aquel cuyo color es como una nube oscura de lluvia).
Después de bañarse, Krishna declaró que se había purificado al bañarse en el Syama-kunda, pero que las gopis se habían vuelto impuras al haberse aliado con un demonio, a pesar de que este se había presentado en forma de toro. Radharani, junto con algunas de sus amigas gopis, rompió sus brazaletes y cavó un hoyo con los pedazos. Pero no había agua, así que Krishna rió. Las gopis formaron entonces una fila hacia el Manasi Ganga y comenzaron a llenar el hoyo con agua que pasaba de una gopi a otra. En ese momento, todos los ríos sagrados llegaron de nuevo en persona y pidieron permiso para entrar en el kunda de Radharani, lo cual hicieron tras recibir su bendición.
Viracandra Prabhu
Viracandra Prabhu o Virabhadra Prabhu
sankarshanasya yo vyuhah payobdhi-shayi-namakah
sa eva viracandro'bhuc caitanyabhinna-vigrahah
La expansión de Sankarshan, quien duerme en el océano de leche, Kshirodakashayi Vishnu, se ha convertido en Viracandra, quien no es diferente del propio Chaitanya.
(Gaura-ganoddesha-dipika 67)
La Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, es el origen de expansiones y encarnaciones ilimitadas. Él es el avatari. Su primera expansión es el Sankarshan raíz o Balaram. Este mismo Balaram apareció con el Señor Chaitanya como Nityananda Prabhu. La expansión de Balaram, Maha-Sankarshan, reside en los planetas Vaikuntha, y a su vez se expande como los purushavataras en la obra de la creación del universo: primero como Karanodakashayi Vishnu, quien reside en el océano causal; luego, como Garbhodakashayi Vishnu, quien reside en el océano dentro de los universos individuales; y finalmente, como Kshirodakashayi Vishnu, quien no solo reside en el océano de leche, sino que es el director del universo individual y habita en cada ser vivo del universo. También es conocido como Aniruddha y, en el curso de los pasatiempos de Mahaprabhu Sri Chaitanya, apareció como Virabhadra Prabhu, el hijo del Señor Nityananda y su energía, Vasudha Devi.
Krishna Das Kaviraj Goswami ha escrito en su Chaitanya Charitamrita que Virabhadra es la mejor de todas las ramas del tronco de Nityananda del árbol del servicio devocional que creció con los pasatiempos de Chaitanya Mahaprabhu.
La mejor de todas las ramas de Nityananda es Virabhadra Goswami. Las subramas que surgieron de él son ilimitadas.
(Chaitanya Charitamrita 1.11.56)
Como ocurre con todos los Vishnu-tattvas, en la vida de Virabhadra están presentes las tres energías, Shri, Bhu (o Bhakti) y Nila (o Lila) Shakti. La Shri-shakti de Virabhadra se llamaba Shrimati, quien apareció en la aldea de Jhamatpur en el distrito de Hooghly como hija de Yadunatha Acharya y Vidyunmala (o Lakshmi).
La esposa de Yadunandana, Lakshmi, era extremadamente casta y devota de su esposo. Tuvo dos hijas, Shrimati y Narayani, ambas de una belleza deslumbrante. Por orden de Jahnava, el afortunado brahmán entregó a sus dos hijas en matrimonio a Virabhadra.
(Bhakti-ratnakara 13.251-3)
Aunque Virabhadra pertenece a la categoría de Vishnu-tattva, su lila es comportarse como un devoto:
La rama más grande que surge del tronco llamado Nityananda es Virabhadra Goswami, quien también tiene innumerables ramas y subramas. Es imposible describirlas todas. Aunque es el Señor de la creación, Virabhadra se presentó como un gran devoto. Aunque trascendental a todos los preceptos védicos, siguió estrictamente la religión védica. Aunque el poder de Dios operaba en su interior, oculto al mundo, no mostró orgullo. Él es el pilar principal que sostiene el edificio del servicio devocional a Sri Chaitanya Mahaprabhu. Es por la gloriosa misericordia de Sri Virabhadra Gosaïi que personas de todo el mundo ahora tienen la oportunidad de cantar los nombres de Chaitanya y Nityananda. Por lo tanto, me refugio en los pies de loto de Virabhadra Goswami, pues por su misericordia todos los deseos se cumplen. (Chaitanya Charitamrita 1.11.8-12)
Sri Narahari Chakravarti Thakur escribió lo siguiente sobre Virabhadra en su Bhakti-ratnakara: Nityananda Prabhu tuvo un solo hijo, Virabhadra, quien era un océano de virtud, capaz de purificar el mundo. ¿Quién podría glorificarlo lo suficiente, pues sus glorias son ilimitadas? Es famoso como la rama de Nityananda Prabhu… Él es la raíz de toda alegría, a veces conocido como Virabhadra y a veces como Viracandra. Si alguien lo ve, aunque sea una sola vez, lo abandonará todo y hará de sus pies de loto su todo en la vida.
(Bhakti-ratnakara 9.413-4, 420-1)
Virabhadra recibió la iniciación de su tía y madrastra, Jahnava Devi. En su Anubhashya, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Thakur escribió: «Virabhadra Goswami tuvo tres discípulos que posteriormente fueron reconocidos como sus hijos: Gopijana-vallabha, Ramakrishna y Ramachandra. El menor, Ramachandra, pertenecía a la dinastía Shandilya y tenía el apellido Batavyala. Estableció su familia en Khardaha, y sus miembros son conocidos como los gosvamis de Khardaha. El discípulo mayor, Gopijana-vallabha, residía en la aldea de Lata, cerca de la estación de tren de Manakara, en el distrito de Burdwan. El segundo, Ramakrishna, vivía cerca de Maladaha, en la aldea de Gayeshapura».
En el decimotercer capítulo del Bhakti-ratnakara se describe que Virabhadra obtuvo permiso de su madre Vasudha para ir a Vrindavan. Realizó el parikrama de Vraja Dham con las bendiciones de Bhugarbha y Sri Jiva Goswamis.
En Khardaha, el antiguo templo Shyamasundar conserva un manuscrito del Bhagavad Ghat, que se dice fue escrito a mano por Virabhadra Prabhu. Algunos sostienen que, en realidad, fue escrito por el propio Nityananda Prabhu. Virabhadra trajo personalmente un trozo de piedra en el que se tallaron las deidades que allí se veneran. Sus nombres son Shyamasundar, Radhavallabha y Nandadulala. El muelle del Ganges donde se descargó esta piedra y se trajo a tierra se conoce como Shyamasundar Ghat. Virabhadra estableció la costumbre de celebrar el nacimiento de Nityananda Prabhu en Khardaha. Los actuales administradores del templo de Khardaha cuentan muchas otras leyendas sobre la vida de Virabhadra Goswami.
La fecha de la aparición de Virabhadra se da como Karttik krishna navami. El Gaudiya Vaishnava Abhidhana da la fecha como Agrahayan shukla caturdashi.
[Extraído de "Sri Chaitanya: Su vida y asociados" de Srila Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj]
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