Apareciendo como el hijo de un rey, Shri Narottama Dasa Thakura (Shri Thakura Mahasaya) mostró todos los síntomas corporales de un mahapurusha (una persona divina exaltada). Tenía brazos largos, un ombligo profundo, tez dorada, hermosos ojos con forma de pétalos de loto. En la escuela, era un sruti dhara (capaz de memorizar todo lo que escucha). Aunque rápidamente dominó el sánscrito y los Vedas, anhelaba servir a Krishna. Fue un brahmachari de toda la vida. Por la misericordia del Santo Nombre Gaura-Nitai, Narottama se desapegó, dejó a su opulenta familia y huyó a Vrindavana. Recibió diksha de Shri Lokanatha Goswami y siksha en la filosofía Gaudiya de Shri Jiva Goswami.
Al llegar a Navadwipa-dhama, todos los devotos le preguntaron por la salud y las actividades de los Goswamis en Vrindavana. Estaban ansiosos por recibir noticias de Vrindavana. Tras visitar todos los lugares de pasatiempo de Gauranga en el Mandala de Gaura, Narottama Dasa hizo lo mismo en Shri Kshetra Dhama (Jagannatha Puri). Luego, fue a visitar a los devotos y los lugares de pasatiempo de Shri Chaitanya en Shantipura, Shri Khanda, Kanthak Nagar, Ekachakra y Kheturi Gram.
En Kheturi, Shri Narottama Dasa Thakura organizó el famoso Kheturi Mahotsava. Este fue el primer festival "Gaura-Purnima" en honor al día de la aparición divina de Shri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Durante el festival se instalaron seis Deidades: Shri Gauranga Deva, Shri Vallabhi Kanta, Shri Vraja Mohana, Shri Krishna, Shri Radha Kanta, Shri Radha Ramana. .
Con su dulce voz, Narottama Dasa inició un maravilloso kirtana. Su canto llenó los cielos y arrancó lágrimas de prema de los ojos de los devotos, quienes se sumergían en el océano de éxtasis. «En medio de su kirtana, el munífico Sri Chaitanya mismo y todos sus asociados personales aparecieron y se unieron al sankirtana. Como un relámpago en medio de una masa de hermosas nubes azules, Sri Chaitanya mismo apareció entre la multitud de devotos mediante una manifestación divina». (Bhakti-ratnakar)
En ese entonces, aunque Mahaprabhu había partido de este mundo hacía años, muchos devotos lo veían de diferentes maneras. Los de Sri Navadvipa dhama lo veían más íntimamente como Nimaicandra o Visvambhara, tal como lo conocieron durante su juventud. Esos devotos se sentían atraídos por Mahaprabhu en sakhya y vatsalya rasa. Los seguidores de los seis Gosvamis, que solo conocían a Mahaprabhu como sannyasi, se relacionaban con él con la actitud de dasya rasa. Y cientos de devotos también adoraban al Señor Caitanya con una actitud de asombro y reverencia.
Con su dulce voz, Narottama Dasa inició un maravilloso kirtana. Su canto llenó los cielos y arrancó lágrimas de prema de los ojos de los devotos, quienes se sumergían en el océano de éxtasis. «En medio de su kirtana, el munífico Sri Chaitanya mismo y todos sus asociados personales aparecieron y se unieron al sankirtana. Como un relámpago en medio de una masa de hermosas nubes azules, Sri Chaitanya mismo apareció entre la multitud de devotos mediante una manifestación divina». (Bhakti-ratnakar) (En la imagen: Harinaam Sankirtan, Siberia, Rusia).
Este festival se considera un logro fundamental del vaisnavismo Gaudiya. Cientos de devotos fueron invitados, incluyendo discípulos directos de Mahaprabhu, Nityananda Prabhu y Advaita Acharya. En esa época, existían muchas diferencias en la interpretación del vaisnavismo Gaudiya. Acharyarani Jahnava Devi llegó desde Kardaha con su séquito. Presidiendo a todos los vaisnavas, resolvió sus diversas conclusiones en una filosofía Gaudiya Vaishnava coherente.
Por primera vez, el festival contó con numerosos estilos de kirtana que integraron la glorificación del Señor Chaitanya con la del Señor Krishna y sus pasatiempos. Y la presencia de tantos vaisnavas en un solo lugar hizo del festival Kheturi algo extraordinario. Además, representó un paso importante hacia la unificación de todos los vaisnavas Gaudiya. (Parikrama de Shri Navadwipa-dhama)
Narottama Dasa Thakura escribió numerosas canciones devocionales sobre el maestro espiritual, los devotos, el servicio devocional, los seis Goswamis, Gaura-Nityananda y Radha-Krishna. Aunque compuestas con dulces melodías en un sencillo idioma bengalí, las canciones de Narottama Dasa ofrecen siddhanta shastric e inspiración devocional. Srila Prabhupada cantaba estos bhajanas con frecuencia. Al considerarlos inseparables del shastra védico, los citó en sus conferencias sobre el Bhagavatam. Prarthana y Prema-bhakti-chandrika son las obras más famosas de Narottama.
El siguiente extracto proviene del Prema-bhakti-chandrika: «Radha y Krishna son mi meta en la vida y en la muerte, y son los amos de mi respiración. Al realizar mi bhajana solo para Ellos, me elevo y caigo en el océano del prema. Ruego poder mantener siempre esta concepción en mi corazón como mi ideal más elevado.»
Permíteme servir a los pies de loto de Radha-Govinda. Que mi mente se llene de dedicación a Sus divinas formas que vencen la belleza de Cupido y Rati. Con una pajita entre los dientes, caigo a Sus divinos pies y presento mi humilde súplica: '¡Oh, Kishora-Kishori! ¡Oh, hijo de Nanda Maharaja-Shyamasundara! Y oh, hija del rey Vrishabhanu, Shri Radha. Encantas incluso a Hari, y Tu tez es del color de un loto dorado. Oh, Krishna, con un color corporal como una gema indranila (joya azul), Tu belleza se burla de Cupido.
«Oh, bailarinas supremas, Shri Radha y Shri Krishna, por favor, danzad en mi mente. Oh, Vosotros, cuya belleza aumenta el encanto de Vuestras deslumbrantes joyas, día y noche solo deseo seguir cantando Vuestras glorias en gran éxtasis».
Narottama Dasa sirve a Shrimati Radhika como Chamaka-manjari. Su samadhi está en el patio del templo de Radha Gokulananda.
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